وأيضًا الكِسْرَةُ مِنَ الخُبْزِ وغَيْرِه .
وأيضًا الحَفْنَةُ منَ الطَّعَامِ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
القَطِمُ ، كَكَتِفٍ : الغَضْبَانُ .
وفَحْلٌ قَطِمٌ صَؤُول ، كَقَطَمٍ بِالتَّحْرِيكِ .
وقال الأزْهَرِيّ : هو شِدَّةُ اغْتِلامِه .
ورجلٌ قَطامِيٌّ : يَرْكبُ رَأسَه في الأمُورِ .
والقُطامَةُ ، بِالضَّمِّ : مَا قُطِمَ ثُمَّ أُلْقِيَ .
وقَطَّمَ الشَّرابَ : ذَاقَ الشَّرابَ فَكَرِهَهُ وزَوَى وَجْهَه وقَطَّبَ . والقُطَمِيَّات : مَوَاضِعُ ، قال عَبِيدٌ :
أقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحوبُ * فالقُطَمِيَّاتُ فَالذُّنُوبُ ( 1 )
ويروى : القُطَبِيَّات بالمُوحَّدة ، وقد ذَكَره المُصَنَّفُ هناك .
وقُطمانُ ، بِالضَّمِّ : اسْمُ جَبَلٍ ، قال المُخَبَّلُ السَّعدِيُّ :
ولَمَّا رَأَتْ قُطْمَانَ مِنْ عَنْ شِمَالِها * رَأَتْ بَعضَ مَا تَهْوَى وقَرَّت عُيونُها ( 2 )
[ قعم ] : القَيْعَمُ ، كَحَيْدَرٍ : السِّنَّوْرُ ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه .
وأيضًا الضَّخْمُ المُسِنُّ من الإِبِلِ .
والقَعَمُ : صِياحُ السِّنَّوْرِ .
والقَعَمُ ، بالتَّحْرِيك : مَيَلٌ وارْتِفَاعٌ في الأَلْيَتَيْنِ ، هَكَذَا في النُّسَخِ .
والّذِي في المُحْكَمِ : القَعَمُ : مَيَلٌ في الأنْفِ ، ومثله في الصِّحَاح .
وقيل : رَدَّةُ مَيَلٍ فيه وطُمَأْنِينَةٌ في وَسَطِه .
وقيل : هو ضِخَمُ الأرْنَبَةِ ونُتُوءُهَا وانْخِفَاضُ القَصَبَةِ بِالوَجْهِ ، قال : وهو أَحْسَنُ مِنَ الخَنَسِ والفَطَسِ .
وقيل : عَوَجٌ في الأنْفِ ، وقد قَعِم قَعَمًا . فهو أَقْعَمُ وهي قَعْماءُ .
وأَقْعَمَتِ الشَّمْسُ : ارْتَفَعَتْ .
وأَقْعَمَتِ الحَيَّةُ : لَسَعَتْ فَقَتَلَتْ من ساعَتِه .
ولَكَ قُعْمَةُ هذا المَالِ وقُمْعَتُه ، بالضَّمِّ أيْ : خِيَارُهُ وأَجْوَدُهُ .
وقَعِمَ ، كَفَرِحَ : أَصَابَهُ دَاءٌ كَأُقْعِمَ ، بِالضَّمِّ .
وفي الصِّحاحِ : أُقْعِمَ الرَّجُلُ : أَصَابَهُ دَاءٌ فَقَتَلَه .
وفي المُحْكَم : قُعِمَ الرَّجلُ وأُقْعِمَ ، بِالضَّمِّ فِيهِما : أَصَابَه الطَّاعُونُ فَقَتَلَه من سَاعَتِه .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
خُفٌّ أَقعَمُ ومُقْعَمٌ : مُتَطَامِنُ الوَسَطِ ، مُرْتَفِعُ الأنْفِ .
[ قعضم ] : القَعْضَمُ ، كَجَعْفَرٍ ، وزِبْرِجٍ :
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ .
وهو الضَّعِيفُ الهَرِمُ ، وهو بالبَاءِ : الضَّخْمُ الجَرِيءُ الشَّدِيدُ وقد تَقَدَّم .
أو الشَّيْخُ المُسِنُّ الذَّاهِبُ الأسْنَانِ ، وهُوَ مَقْلُوبُ القَضْعَمِ الذي تَقَدَّمَ آنِفًا .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ قعشم ] : القُشْعُومُ ، كزُنْبُورٍ : الصَّغِيرُ الجِسْمِ .
وأيضًا : القُرادُ ، كالقُشْعُومِ كَذَا في المُحْكَمِ .
[ قلم ] : القَلَمُ ، مُحَرَّكَةً : اليَرَاعَةُ أَوْ إِذَا بُرِيَتْ ، وهو الذي يُكْتَبُ بِهِ ج : أقْلامٌ وقِلامٌ ، بِالكَسْرِ .
قال ابنُ سِيدَه : ومَا في التَّنْزِيلِ لا أعْرِفُ كَيْفِيَّتَه .
قال أبو زَيدٍ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا مُحْرِمًا يقول :
* سَبَقَ القَضاءُ وجَفَّتِ الأقْلامُ *
والقَلَم : الزَّلَمُ كَمَا في الصِّحاحِ ، أَيْ : واحِدُ الأزْلامِ الذي تَقَدَّمَ ذِكرُه .
هامش
( 1 ) ديوان عبيد بن الأبرص ص 23 وفيه : فالقطبيات والمثبت كرواية اللسان . وفي معجم البلدان : القطبيات .
( 2 ) اللسان .