[ قضم ] : قَضِمَ ، كَسَمِعَ قَضْمًا : أَكَلَ بِأَطْرَافِ أَسْنانِهِ كما في الصِّحاح .
وفي المُحْكَم : القَضْمُ : أَكلٌ بِأَطْرافِ الأضْرَاسِ .
أو قَضِمَ : أَكَلَ يابِسًا ، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ : بِمُقَدَّمِ الفَمِ ، وخَضِمَ : أَكَلَ رَطْبًا ، ومنه قَولُ أبِي ذَرٍّ رَضِي الله تَعالَى عنه : " اخْضَمُوا فَإِنَّا نَقَضَمُ " ( 1 ) .
وفي التَّهْذِيبِ ، عن الكِسَائِيِّ : القَضْمُ للفَرَس ، كالخَضْمِ لِلإنْسَان .
وقال غيرُه : القَضْمُ بأطرافِ الأسنانِ والخَضْمُ بأقْصَى الأضْرَاسِ .
ومَا ذُقْتُ قَضَامًا ، كَسَحَابٍ ، وأَمِيرٍ ، ومَقْعَدٍ ولُقمَةٍ أيْ مَا يُقْضَمُ عَلَيْه ، وفي الصّحاح : قَضامًا أَيْ : شَيْئًا .
وقال الأصْمَعِيُّ : أَخْبَرَنا ابنُ أبِي طَرَفَةَ قَالَ : قَدِمَ أعْرَابِيٌّ على ابْنِ عَمٍّ له بِمَكَّةَ فَقالَ ( 2 ) له : إِنَّ هَذِه بِلادُ مَقْضَمٍ ولَيسَتْ بِبِلادِ مَخْضَمٍ .
والخَضْمُ : أَكلٌ بِجَمِيع الفَمِ ، والقَضْمُ دُونَ ذَلِكَ كَمَا في الصِّحاح ، وأنشَدَ الأزْهَرِيُّ :
رَجَوْا بِالشِّقَاقِ الأَكلَ خَضْمًا فقد رَضًوا * أَخِيرًا مِنَ أكْلِ الخَضْمِ أَنْ يَأْكُلُوا القَضْمَا ( 3 )
والقَضَمُ ، مُحَرَّكَةً : السَّيفُ .
وأيضًا جَمْعُ : قَضِيمٍ ( 4 ) ، كَأَمِيرٍ للجِلْدِ الأبْيَضِ يُكْتَبُ فِيهِ ، قال الأصْمَعِيُّ : ومنه قَولُ النَّابِغَةِ :
كَأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِسَاتِ ذُيُولَها * عليه قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ الصَّوَانِعُ ( 5 )
كمَا في الصِّحاحِ .
والقَضَمُ : انْصِدَاعٌ في السِّنِّ أو تَكَسُّرُ أطْرَافِهِ وتَفُّللُهُ واسْوِدَادُهُ ، وقد قَضِمَ ، كَفَرِحَ قَضَمًا فَهُوَ : أَقْضَمُ وقَضِمٌ وهي قَضْمَاءُ .
والقَضِيمُ ، كَأَمِيرٍ : السَّيْفُ العَتِيقُ المُتَكّسِّرُ الحَدِّ ، كالقَضِمِ ، كَكَتِفٍ ، وعَلَى الأخِيرِ اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ قال : وهو الّذي طَالَ عليه الدَّهْرُ فَتَكَسَّرَ حَدُّه .
والقَضِيمُ : العَيْبَةُ .
وأيضًا الصَّحِيفَةُ البَيْضَاءُ ، أو أَيُّ أَدِيمٍ كَانَ .
وفي المُحْكَمِ : وقِيلَ : هو الأَدِيمُ مَا كَان .
وأيضًا النِّطَعُ ، كالقَضِيمَةِ .
وأَيضًا حَصِيرٌ مَنْسُوجٌ خُيوطُهُ سُيورٌ بِلُغة أهلِ الحِجَازِ ، وبِهِ فُسِّر قَولُ النَّابِغَة أيضًا ، وجَمعُ الكُلِّ أَقْضِمَةٌ وقُضُمٌ . فَأَمَّا القَضَمُ فاسْمٌ للجَمْعِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ .
وجَمعُ القَضِيمَةِ : قُضُمٌ ، كَصَحِيفَةٍ وصُحُفٍ ، وقَضَمٌ أيضًا .
قال ابنُ سِيدَه : وعِنْدِي أَنَّ قَضَمًا اسْمٌ لجَمْعِ قَضِيمَةٍ ، كَما كَان اسْمًا لجَمْع قَضِيمٍ .
والقَضِيمُ : شَعِيرُ الدَّابَّةِ ، وقد أقْضَمْتُهَا أي عَلَفْتُهَا القَضِيمَ كمَا في الصِّحاحِ .
وقَضَمَتْه هِيَ قَضْمًا : أكلتْه ، واستَعارَه عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ للنَّارِ فقال :
رُبَّ نَارٍ بِتُّ أرْمُقهَا * تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ والغَارَا ( 6 )
والقَضِيمُ : الفِضَّةُ عن اللَّيْثِ وأنشَدَ :
وثُدِيٌّ نَاهِدَاتٌ * وبَياضٌ كَالقَضِيمِ ( 7 )
قال الأزْهَرِيُّ : القَضِيمُ هُنَا الرَّقُّ الأبْيَضُ الذي يُكْتَبُ فيه ، ولا أعرِفه بِمَعْنَى الفِضَّةِ ، ولا أدرِي ما قولُ اللَّيث هَذَا .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : فإنا نقضم ، الذي في النهاية : نستقضم ، وفي الأساس : اخضموا فستقضم .
( 2 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : له .
( 3 ) اللسان ونسبه لأيمن بن خزيم الأسدي ، والتهذيب بدون نسبة .
( 4 ) على هامش القاموس : كأديم وأدم محركا ، ويجمع أيضا على قضم بضمتين ، ومنه الحديث : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن في العسب والقضم ، ومنه الحديث : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن في العسب والقضم ، وهي الجلود البيض ، اه النهاية .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 79 برواية : عليه حصير فلا شاهد فيه ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس 5 / 99 .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) اللسان والتهذيب والتكملة .