وأَيْضًا المَوْتُ الوَحِيُّ عَنْ كُرَاعٍ .
والقَزِمُ ، كَكَتِفٍ ، وجَبَلٍ : الصَّغِيرُ الجُثَّةِ اللَّئِيمُ الدَّنِيءُ لا غَناءَ عِنْدَه ج : كعُنُقٍ ، وأَصْحَابٍ .
ورَجُلٌ وامْرَأَةٌ قَزَمةٌ ، مُحَرَّكَةً أَيْ : قَصِيرَةٌ وقَصِيرٌ ، والاسْمُ القَزَمُ بِالتَّحْرِيكِ أيضًا .
وقَزَمَه قَزْمًا : عَابَه ، كقَرمَه .
وقُزْمَانُ ، بالضَّمِّ ابنُ الحَارِثِ العَبْسِيُّ وفي نُسْخَة العَنْسِيُّ : المُنَافِقُ الذي قَالَ فِيهِ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله تَعالَى عَلَيه وسَلَّم : " إِنَّ الله لَيُؤَيِّدَ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الفَاجِر " ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ ، فَقَالَ : مَا أُقَاتِلُ عَلَى دِينٍ .
وذَكَرَهُ بعضٌ في الصَّحَابَةِ ، وهو غَلَطٌ .
والمُصَرَّحُ بِهِ في شَرْحِ المَوَاهِبِ أَنَّهُ أنْصَارِيُّ من بَنِي ظَفَرٍ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
شاةٌ قَزَمَةٌ ، بِالتَّحْرِيكِ ، : رَدِيئَةٌ صَغِيرَةٌ .
وغَنَمٌ أَقْزَامٌ : لا خَيْرَ فِيهَا ، وكذَلِك رُذَالُ الإِبِلِ .
وسُودَدٌ أَقزَمُ : لَيْسَ بقَدِيم ، قال العَجَّاجُ :
* والسُّودَدُ العَادِيُّ غَيرُ الأقْزَمِ *
والتَّقَزُّم : اقْتِحَامُ الأمُورِ بِشِدَّةٍ .
وقُزْمَانُ ، بِالضَّمِّ : مَوْضِعٌ .
[ قسم ] : قَسَمَهُ يَقْسِمُهُ قَسْمًا من حَدِّ ضَرَبَ ، وقَسَّمَهُ تَقْسِيمًا : جَزَّأَهُ فانْقَسَمَ . وهْيَ القِسْمَةُ ، بِالكَسْرِ وهْيَ مُؤَنَّثَةٌ ، وإِنَّمَا قَالَ الله تَعالَى : ( فارزقوهم منه ) بَعْدَ قَولِه : ( وإذا حضر القسمة ) ( 2 ) ؛ لأنَّها
في مَعْنَى المِيرَاثِ والمَالِ فَذَكَّر على ذَلِك كما في الصِّحاح .
ومن المَجَازِ : قَسَمَ الدَّهْرُ القَوْمَ قَسْمًا : فَرَّقَهُمْ ، كَقَسَّمَهُمْ تَقْسِيمًا فَتَقَسَّمُوا : فَرَّقَهم قِسْمًا هَهُنَا وقِسْمًا هَهُنَا .
والقِسْمُ ، بِالكَسْرِ ، وكَمِنْبَرٍ ، ومَقْعَدٍ : النَّصِيبُ والحَظُّ مِن الخَيْرِ ، مِثل : طَحَنْت طِحْنًا ، والطِّحْنُ : الدَّقِيقُ كما في الصِّحاح .
وقال الرَّاغبُ : " وحَقِيقَتُه أَنَّه جُزءٌ من جُمْلَةِ تَقبَلُ التَّقْسِيمَ " ، ويُقالُ : هذا مَقْسِمُ الفَيْء ، ضُبِطَ بِالوَجْهَيْن ، وجمعُ المَقْسَمِ : مَقاسِمُ ، كالأُقْسُومَةِ ، بِالضَّمِّ ج : أَقْسَامٌ .
وفي التَّهْذِيبِ أَنَّه كَتَب عن أَبِي الهَيْثَمِ أَنَّه أَنْشَدَ :
فَمالَكَ إِلاّ مِقْسَمٌ لَيْسَ فَانِيًا * بِهِ أَحَدٌ فاسْتَأْخِرَنْ أو تَقَدَّمَا ( 3 )
قال : القِسْمُ ، والمِقْسَمُ ، والمَقْسَمُ : نَصِيبُ الإنْسان من الشَّيْء .
يُقالُ : قَسمْتُ الشَّيْءَ بين الشُّرَكَاءِ وأَعْطَيْتُ كُلَّ شَرِيكٍ قِسْمَه ومِقْسَمَه كالقَسِيمِ ، كَأَمِيرٍ ج : أَقْسِمَاءُ ، كَنَصِيبٍ وأَنْصِبَاءَ زِنةً ومَعْنًى جج : أي جَمْعُ الجَمْعِ : أَقَاسِيمُ أي جَمْع الأقْسَامِ ، والأقْسَامُ جَمْعُ : القِسْم ، بِالكَسْرِ .
وقِيلَ : بَلِ الأَقَاسِيمُ جَمْع : الأُقسُومَةِ ، كَأُظْفُورٍ وأَظَافِيرَ ، وهي الحظُوظُ المَقْسُومَةُ بَيْنَ العِبَادِ .
ويُقالُ : هَذَا يَنْقَسِمُ قَسْمَيْن ، بالفَتْحِ : إِذَا أُرِيدَ المَصْدَرُ ، وبِالكَسْرِ إِذَا أُرِيدَ النَّصِيبُ والحَظُّ . أَوْ الجُزءُ مِنَ الشَّيْءِ المَقْسُومِ .
وقَاسَمَه الشَّيءَ مُقَاسَمَةً : أَخَذَ كُلٌّ مِنْهُمَا قِسْمَهُ .
والقَسِيمُ ، كَأَمِيرٍ : المُقَاسِمُ ( 4 ) وهو الَّذِي يُقَاسِمُكَ أَرْضًا أو دَارًا أَوْ مَالاً بَيْنَكَ وبينَه ، ومِنْه قَولُ عَلِيٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْه : " أَنَا قَسِيمُ النَّارِ " .
قالَ القُتَيْبِيُّ : أَرَادَ أنَّ النَّاسَ فَريقان : فَريقٌ مَعِي وهُمْ عَلَى هُدًى ، وفَرِيقٌ عَلَّي وهُمْ عَلَى ضَلالٍ كَالخوَارِجِ ، فَأَنَا قَسِيمُ النَّارِ ، نِصفٌ في الجَنَّةِ مَعِي ، ونِصْفٌ عَليَّ في النَّارِ ج : أَقْسِمَاءُ ، وقُسَمَاءُ ، كَنَصِيبٍ وأَنْصِبَاءَ ، وكَرِيمٍ وكُرَمَاءَ .
هامش
( 1 ) قوله : تعالى ليس في القاموس .
( 2 ) النساء ، الآية 8 .
( 3 ) في اللسان : فائتا وفي الأساس .
وما لك إلا مقسم ليس فائتا * به أحد فاعجل به أو تأخرا
( 4 ) على هامش القاموس : كالجليس والسمير بمعنى المجالس والمسامر ، ا ه .