وقَيْدُومُ الشَّيءِ : مُقَدَّمُه وصَدْرُه وأَولُه ، كَقَيْدَامِهِ ، قال أَبُو حَيَّةَ :
* تَحجَّرَ الطَّيْر مِنْ قَيْدُومِها البَرَدُ *
أَيْ مِنْ قَيْدُومِ هَذِه السَّحَابَةِ ، وقال ابنُ مُقْبِلٍ :
مُسَامِيَةٌ خَوْصَاءُ ذَاتُ نَثِيلَةٍ * إذَا كَانَ قَيدَامُ المَجَرَّةِ أَقْوَدَا ( 1 )
والقَيْدُومُ من الجَبَلِ : أَنفٌ يَتَقَدَّمُ منه قال :
بمُسْتَهْطِعٍ رَسْلٍ كَأَنَّ جَدِيلَهُ * بِقَيْدُومِ رَعْنٍ مِنْ صَوامٍ مُمَنَّعِ ( 2 )
وَصَوامٌ : اسْمُ جَبَلٍ .
وقُدَّامُ ، كَزُنَّارٍ ضِدُّ وَرَاءَ ، كالقَيْدَامِ والقَيْدُوم كِلاهُما عن كُرَاعٍ ، مُؤَنَّث وقد يُذَكَّر .
قال اللِّحيانِيّ : قال الكِسَائِيّ : قُدَّامُ مُؤَنَّثَة وإن ذُكِّرَتْ جَازَ تَصْغِيرُها قُدَيْدِيمَةٌ وقَدَيْدِمَة ، وهُمَا شَاذَّان ؛ لأنّ الهاء لا تَلحَق الرّباعِيّ في التَّصْغِير ، قالَه الجَوْهَرِيّ : وأَنْشَدَ لِلقُطامِيّ :
قَدَيْدِيمَةُ التَّجْرِيبِ والحِلْمِ أنَّنِي * أَرَى غَفَلاتِ العَيْشِ قَبْلَ التَّجَارِبِ ( 3 )
وقَدْ قِيلَ فِي تَصْغِيرِهِ : قُدَيْدِيمٌ ، وهذا يُقَوِّي مَا حَكَاهُ الكِسَائِيُّ من تَذْكِيرَهَا . والقُدَّامُ أيضًا أَيْ : كَزُنَّارٍ الحَزَّارُ ( 4 ) بِتَقْدِيمِ الزَّايِ المُشَدَّدَةِ ، وفي نُسخَةِ : الجَزَّارُ بالجيم ، وفي أُخْرى : الحَرَّاز بالراء آخِرُه زَاي ، وفِي أُخْرى : الخَرَّاز بالخاءِ المُعْجَمَة .
والقُدَّام أيضًا : جَمْعُ : قَادِمٍ من السَّفَر ، وهذا قد تَقَدَّم له فهو تَكِرار .
ومُقْدِمُ الرَّحْلِ ، كَمُحْسِنٍ ، ومُحْسِنَةٍ ، ومُعَظَّمٍ ، ومُعَظَّمَةٍ وقَادِمَتُه وقَادِمُه سِتُّ لُغَاتٍ بِمَعنًى واحِدٍ ، وكَذِلكَ هَذِه اللُّغاتِ كُلُّها في : آخِرَةِ الرَّحْلِ كما في الصّحاح .
وقال الأزْهَرِيُّ : والعَربُ تَقول : آخِرَةُ الرَّحْلِ ووَاسِطُه ولا تَقولُ قَادِمَتُه .
وفي الحَدِيثِ : " إنْ ذِفْرَاها [ لتكاد ] تُصِيبُ قَادِمَةَ الرَّحْلِ " ، هي الخَشَبَة التي في مُقَدّمة كَوْرِ البَعِيرِ بِمَنْزِلَةِ قَرَبُوسِ السَّرْجِ .
والقَدْمُ ، بِالفَتْحِ : ثَوبٌ أَحْمَرُ ، رواه شَمِرٌ عن ابْنِ الأَعْرابِيّ ، قال : وأقْرَأَنِي بَيْتَ عَنْتَرَةَ :
وبِكُلِّ مُرْهَفَةٍ لَهَا نَفَثٌ * تَحْتَ الضُّلُوعِ كطُرَّة القَدْمِ ( 5 )
وقُدَمُ كَزُفَرَ : حَيٌّ باليَمَنٍ ، وهو قُدَمُ بنُ قَادِمِ بنِ زَيْدِ بنِ عَرِيبِ بنِ جُشَمَ ابنِ حَاشِدِ بنِ خَيْرَانَ بنِ نُوقِ ( 6 ) بنِ هَمَدَانَ .
قيل : هُوَ رَجُلٌ صَالِحٌ بَشَّر بِالنَّبِيِّ صلى الله تعالى عليه وسلم ، وكان مُسْلِمًا ونُبِّئَ إلى نَفْسِه وطالَ عُمرُه ، حَتَّى رَأَى بِعَيْنِه مِنْ أوْلادِه وأولادِ أولادِهِ الفَ إنْسَانٍ ، ومدفَنُه بجَانِب عيال سريج قريبًا من صَنْعَاءَ والعَقِبُ من أَوْلادِه في عَشْرَةٍ وهُمْ في لاعَتَيْنِ والشَّرَفَيْنِ وحَجَّتَيْن ، كذا في بعض تَوَارِيخِ اليَمَنِ .
وقُدَمُ : ع باليَمَنِ ، سُمِّي بهَذَا الرَّجُل مِنْه الثِّيابُ القُدَمِيَّةُ .
وقَدَامِ ، كَقَطَامِ : فَرسُ عُرْوَةَ بنِ سِنانٍ العَبْدِيِّ .
وأيضًا فَرَسُ عَبْدِ اللَّه بْنِ العَجْلانِ النَّهْدِيِّ .
وأيضًا اسْمُ كَلْبَة ( 7 ) قال :
وتَرَمَّلَتْ بِدَمٍ قَدامِ وقَدْ * أَوْفَى اللَّحاقَ وحَانَ مَصْرَعُهُ ( 8 )
وقَدُومَى كهَيُولَى : ع بِالجَزيرَةِ أو ببابِل العِرَاق .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) ديوانه ص 50 واللسان والأساس والصحاح والمقاييس 5 / 65 .
( 4 ) في القاموس : الجزار .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 64 برواية : لها نفذ بين الضلوع كطرة الفدم والمثبت كرواية اللسان والتكملة والتهذيب .
( 6 ) في جمهرة ابن حزم ص 395 نوف بالفاء .
( 7 ) في القاموس : لكبة بالضم منونة .
( 8 ) اللسان .