وقَدُمَ ، كَكَرُمَ قَدَامَةً وقِدَمًا ، كَعِنَبٍ إِذَا تَقَادَمَ ، ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : " فَسَلَّمَ عَلَيهِ وهو يُصَلِّي فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ، قال : فَأَخَذَنِي مَا قَدُم ومَا حَدُثَ " ، أَيْ : الحُزْنُ والكَآبَةُ ، يُريدُ أَنَّه عاوَدَتْه أحزَانُه القَدِيمَةُ واتَّصَلَتْ بالحديثَةِ .
فَهُوَ قَديمٌ وقُدَامٌ ، كَغُرَابٍ ، كَطَوِيلٍ وطُوَالٍ ، وفي حَدِيثِ الطُّفَيْلِ بنِ عَمْرٍو :
* فَفِينَا الشِّعْرُ والمَلِكُ القُدامُ *
ج قُدَمَاءُ ، كَكُرَمَاءَ وقُدَامَى ، بالضَّمِّ ، وأنشَدَ الأزْهَرِيُّ للقُطَامِيِّ :
وقَدْ عَلِمَتْ شُيُوخُهُم القُدامَى * إِذَا قَعَدُوا كَأَنَّهُمُ النِّسَارُ ( 1 )
وقَدَائِمُ .
وأَقْدَمَ عَلَى الأمْرِ : شَجُعَ فهو مُقْدِمٌ .
وأَقْدَمْتُه وقَدَّمْتُه بِمَعْنًى ، قالَ لَبِيدٌ :
فَمضَى وقَدَّمَها وكانَتْ عَادَةً * مِنْهَا إِذَا هِيَ عَرَّدَتْ إِقْدَامُها ( 2 )
أي : تَقَدُّمُها ، قَالُوا : أَنَّثَ الإقْدَامَ لأَنَّه في مَعْنَى التَّقْدِمَةِ .
والقِدَمُ ، كَعِنَبٍ : ضِدُّ الحُدُوثُ وهو مَصْدَرُ القَدِيم ، وقد تَقَدَّم ، فإيرادُه ثانِيًا تكرارٌ .
والقُدُمُ ، بِضَمَّتَيْن : المُضِيُّ أمامَ أَمامَ .
وفي الصِّحَاحِ : لم يُعَرِّجْ ولَمْ يَنْثَنِ ، قَالَ يَصِفُ امْرَأَةً فاجِرَةً :
تَمْضِي إِذَا زُجِرَتْ عَنْ سَوْأَةٍ قُدُمًا * كَأَنَّهَا هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقَاضُ ( 3 )
وهُوَ يَمْشِي القُدُمَ والقُدُمِيَّةَ واليَقْدُمِيَّةَ والتَّقْدُمِيَّةَ والتَّقْدُمَةَ الأخِيرَةُ عن السِّيرافِيّ ، إِذَا مَضَى في الحَرْبِ .
ومَضَى القَوْمُ التَّقْدُمِيَّةَ : إِذَا تَقَدَّمُوا ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : التَّاءُ زَائِدَة ، وقال :
ماذا بِبَدْرٍ فَالعَقَنْ * قَلِ مِنْ مَرَازِبَةٍ جَحَاجِحْ
الضَّارِبِين التَّقْدُمِيَّ * ةَ بِالمُهَنَّدةِ الصَّفائِحْ ( 4 )
وفي التَّهْذِيبِ : يُقالُ : مَشَى فُلانٌ القُدُمِيَّةَ والتَّقْدُمِيَّةَ ، إذا تَقَدَّمَ في الشَّرَفِ والفَضْلِ ولَمْ يَتَأَخَّر عَنْ غَيْرِه في الإفْضَالِ على النَّاسِ .
ورُوِيَ عن ابنِ عَبَّاس أنّه قال : إنّ ابنَ أبِي العَاصِ مَشَى القُدُمِيَّةَ ، وإِنَّ ابنَ الزُّبَيْرِ لَوَى ذَنَبَه ، أَرادَ أَنَّ أحدَهما سَمَا إلى مَعَالِى الأمُورِ فَحَازَهَا ، وأَن الآخَرَ قَصَّرَ عَمَّا سَمَا لَهُ مِنْهَا .
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : في قَوْلِه : مَشَى القُدُمِيَّةَ ، قال أبو عمرٍو : معناه : التَّبَخْتُر . قال أبو عُبَيدٍ إنما هو مَثَلٌ ولَمْ يُرِدْ المَشْيَ بِعَيْنِه ، ولكِنَّه أرَادَ أَنَّه رَكِبَ مَعَالِيَ الأمُورِ .
قَالَ ابنُ الأثِير : وفي رِوَايةٍ اليَقْدُمِيَّةَ قال : والذي جاء في رِواية البُخارِيّ : القُدُمِيَّةَ ، ومعناه : أنّه تَقَدَّمَ في الشَّرف والفَضلِ على أصحابِه قال : والذي جَاءَ في كُتُبِ الغَرِيبِ اليَقْدُمِيَّة والتَّقْدُمِيَّة بالياءِ والتَّاءِ ، وهُمَا زائِدَتَان ومَعْنَاهُمَا التَّقَدُّمُ ، رَوَاهُ الأزْهَرِيُّ باليّاءِ التَّحْتِيَّةِ والجَوْهَرِيّ بالتّاء الفَوْقِيَّةِ .
قال : وقيل : إنّ اليَقْدُمِيَّة باليَاءِ من تَحْت هو التَّقَدّم بِهِمَّتِه وأَفْعَالِه .
وضَبَطه أبو حَيّان بضّمِّ التَّاءِ ، وقال إنَّها زَائِدَةٌ .
والمِقْدَامُ والمِقْدَامَةُ ، بِكَسْرهِمَا ، الأَخِيرَةُ عن اللِّحياني والقَدُومُ والقَدِمُ ، كَصَبُورٍ ، وكَتِفٍ : الكَثِيرُ الإقْدَامِ على
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب ، والتكملة وفيها : كهولهم .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 170 وفيه : منه بدل : منها واللسان والصحاح والأساس .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) اللسان والثاني في الصحاح والأساس والمقاييس 5 / 66 ونسبه بحاشيتها لأمية بن أبي الصلت .