فَحْمَةُ العِشاءِ " ( 1 ) أي شِدَّةُ سَوَادِ اللَّيْلِ وظُلْمَتِه ، وإِنَّمَا يَكونُ ذَلِكَ في أَوَّلِه ، والتي بَيْنَ العَتَمَةِ والغَدَاةِ : العَسْعَسَةُ .
قَالَ ابنُ بَرِّيّ : حَكَى حَمْزَةُ بنُ الحَسَنِ الأَصْبَهَانِيُّ أَنَّ أَبَا المُفَضَّلِ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبدُ الوَارِثِ قال : كُنَّا بِبابِ بَكْرِ بنِ حَبيبٍ ، فقال عِيسَى بنُ عُمَرَ في عَرْضِ كَلامٍ لَهُ : قَحْمَةُ العِشاءِ ، فَقُلْنَا : لعلَّهَا فَحْمَةُ العِشَاءِ ، فقال : هي قَحْمَةٌ بِالقَافِ لا يُخْتَلَفُ فِيها ، فدخَلْنا على بَكْرِ بنِ حَبِيبٍ فَحَكَيناها لَهُ فَقالَ : هي بالفَاءِ لا غَيْرُ ؛ أي فَوْرَتُه ، خَاصٌّ بِالصَّيْفِ ولا يَكُونُ بِالشِّتاءِ ج : فِحامٌ بِالكَسْرِ وفُحُومٌ ، بِالضَّمِّ ، كَمَأْنَةٍ ومُؤُونٍ قَالَ كُثَيِّر :
تُنَازِعُ أَشْرافَ الإِكَام مَطِيَّتي * مِنَ اللَّيْلِ شَيْحَانًا شَدِيدًا فُحُومُها
ويَجُوزُ أَنْ يَكونَ فُحُومُها سَوادَها ؛ كَأَنَّه مَصْدَرُ فَحُم .
والفَحْمُ ، كَالمَنْعِ : الشَّرْبَةُ في هذِه الأَوْقاتِ المَذْكُورَةِ كالجَاشِرِيَّةِ والصَّبُوحِ والغَبُوقِ والقَيْل .
وأَنْكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ .
وأَفْحِمُوا عَنْكُمْ مِنَ اللَّيْلِ وفَحِّمُوا أي لا تَسِيرُوا في فَحْمَتِه حتَّى تَذْهَب .
وقال الجَوْهَرِيُّ : أَيْ في أَوَّل فَحْمَتِه ، وهو أشَدُّ اللَّيْلِ سَوادًا .
وانْطَلَقْنَا فَحْمَةَ ( 2 ) السَّحَرِ أي حِنينه .
وجَاءَنا فَحْمَةُ ( 3 ) ابنُ جُمَيْرِ إذا جَاءَ نِصْفُ اللَّيْلِ أنشَدَ ابنُ الكَلْبِيّ :
عِنْدَ دَيْجُورِ فَحْمَةِ ابنِ جُمَيْرٍ * طَرَقَتْنَا واللَّيْلُ داجٍ بَهِيمُ ( 4 )
والفَاحِمُ : الأَسْوَدُ من كُلِّ شَيءٍ بَيِّنُ الفُحُومَةِ ، كالفَحِيمِ ، ويُبَالَغُ فِيهِ فَيُقالُ : أَسْوَدُ فَاحِمٌ .
وشَعْرٌ وشَعْرٌ فَحِيمٌ : أسودُ ، وقد فَحُمَ كَكَرُمَ فُحُومًا ، بِالضَّمِّ وفُحُومَةً وهو الأَسْوَدُ الحَسَنُ قال :
مُبَتَّلَةٌ هَيْفاءُ رُؤْدٌ شَبَابُها * لها مُقْلَتا رِيمٍ وأَسْوَدُ فَاحِمُ
والمُفْحَمُ ، كَمُكْرَمٍ : العَيِيُّ ؛ لأنَّ وَجْهَهُ يَسْوَدُّ مِنَ الغَضَبِ فَيَصِيرُ كالفَحْمِ .
وأيْضًا : مَنْ لا يَقْدِرُ يَقُولُ شِعْرًا .
وأَفْحَمَهُ الهَمُّ أَوْ غَيْرُه : مَنَعَه من قَوْلِ الشِّعْرِ .
ويُقالُ : هَاجَاهُ فَأَفْحَمَهُ : أَيْ : صَادَفَهُ مُفْحَمَا لا يَقولُ الشِّعْرَ .
قال ابنُ بَرِّيّ : يقال : هاجَيْتُه فأفْحَمْتُه بِمَعْنَى : أَسْكَتُّه .
قال : ويَجِيءُ أَفْحَمْتُه بِمَعْنَى : صَادَفْتُه مُفْحَمًا ، تَقولُ : هَجَوْتُه فَأَفْحَمْتُه أَيْ صَادَفْتُه مُفْحَمًا .
قَالَ : ولا يَجوزُ في هَذَا هَاجَيْتُه ؛ لأن المُهَاجَاة تَكُونُ من اثْنَيْن ، وإِذا صَادَفَه مُفْحَمًا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ هِجَاءٌ ، فَإِذَا قُلْتَ : فَمَا أَفْحَمْنَاكُمْ ؛ بِمَعْنَى : مَا أَسْكَتْنَاكُمْ ، جازَ كَقَولِ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكَرِبَ : وهَاجَيْنَاكُمْ فَمَا أَفْحَمْنَاكُمْ ، أَيْ : فَمَا أَسْكَتْنَاكُمْ عَنِ الجَوابِ ، اه .
وهو ظَاهِرٌ لا مِرْيَةَ فيه .
وفَحَمَ الصَّبِيُّ ، كَنَصَرَ هَكَذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : كَمَنَعَ ، كما هو مَضْبُوطٌ في نُسَخِ الصِّحَاح ، ونَقَلَهُ عن الكِسَائِيِّ وفَحِمَ مِثْلُ : عَلِمَ ، وعُنِيَ فَحْمًا ، بالفَتْحِ وفُحَامًا ، وفُحُومًا بِضَمِّهِمَا وأُفْحِمَ ، بِالضَّمِّ : كُلُّ ذلك بَكَى حَتَّى انْقَطَعَ نَفَسُه وصَوتُه ، واربَدَّ وَجْهُهُ .
واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الأَوَّلِ والأَخِير ، وكذا على المَصْدَرَيْنِ الأخِيرَين .
وفَحِمَ الكَبْشُ ، كَمَنَع ، وعَلِمَ : صَاحَ فَهُو فَاحِمٌ وفَحِمٌ ، كَكَتِفٍ .
ويقال : ثَغَا الكَبشُ حَتَّى فَحَمَ أَيْ : صَارَ في صَوْتِهِ بُحُوحَةٍ .
هامش
( 1 ) في اللسان : السماء .
( 2 ) في القاموس بالضم .
( 3 ) اللسان .