يا عَمرُو لو كُنتَ فَتًى كَرِيما * أو كُنتَ مِمَّنْ يَمْنَعُ الحَرِيمَا
* أو كَانَ رُمْحُ اسْتِكَ مُسْتَقِيمَا *
نِكتَ بِهِ جَارِيةً هَضِيمَا * نَيْكَ أَخِيهَا أُخْتَكَ الغِلِّيما ( 1 )
وقد أَغْلَمَهُ الشَّيءُ هَيَّجَ غُلْمَتَه .
والغُلْمَةُ بالضَّمِّ ، وضَبَطَه بَعْضٌ بالكَسْرِ ، وإِطلاقُه يَقْتَضِي الفَتْحَ شَهْوَةُ الضِّرابِ كما في الصِّحَاحِ .
وفَسَّره جَمَاعَةٌ بالشَّبَقِ واشْتِهاءِ الغِلْمانِ ، كَمَا في العِنَايَةِ .
وقد غَلِمَ البَعِيرُ كَفَرِحَ غُلْمةً واغْتَلَم أي هَاجَ من ذلِك .
وبَعِيرٌ غِلَّيم ، كسِكِّيت .
والغُلامُ ، بالضَّمِّ ، وإنَّمَا أَهمَل ضبَطَه لِشُهْرَتِه ، الطَّارُّ الشَّارِبِ أو ( 2 ) هُوَ من حِينِ أَنْ يُولَد إلى أَنْ يَشِبَّ ، ويُطْلَق أيضًا على الكَهْل .
قَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ : يُقالُ : فُلانٌ غُلامُ النَّاسِ وإن كانَ كَهْلاً ، كقَوْلِكَ : فُلانٌ فَتَى العَسْكَرِ وإن كَانَ شَيْخًا ، فهو ضِدُّ ج : أَغْلِمَةٌ وغِلْمَةٌ بِالكَسْرِ ، وغِلْمانٌ بِالكَسْرِ أيضًا ، كَذَا في المُحْكَمِ .
ومِنْهم مَنِ اسْتَغْنَى بغِلْمَةٍ عن أَغْلِمَةٍ ، وعَلَيه مَشَى الجَوْهَرِيُّ .
وقَالَ ابنُ الأَثِيرِ : ولم يَرِد في جَمْعِه أَغْلِمَةٌ ، وإنّما قالوا : غِلْمةٌ .
وهي غُلامَةٌ ، قد خَالفَ هنا اصْطِلاحَه .
وأنشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَوسِ بنِ غَلْفَاءَ الهُجَيْمِيّ ، ويُرْوَى لِعَمْرِو بنِ سُفْيانَ الأسَدِيِّ :
ومُرْكِضَةٌ صَرِيحِيٌّ أَبُوها * تُهانُ لَهَا الغُلامَةُ والغُلامُ ( 3 )
والاسْمُ الغُلُومَةُ ( 4 ) والغُلُومِيَّةُ والغُلاَمِيَّةُ بِضَمِّهِنَّ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأوَّلَيْن .
وتَغْلَمُ كَتَمْنَعُ : أَرضٌ ( 5 ) .
وتَغْلَمانِ مُثَنَّى تَغْلَمُ : ع .
والغَيْلَمُ : مَنْبَعُ المَاءِ في الآبارِ .
وأَيضًا : الجارِيَةُ المُغْتَلِمةُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، ومنه قَولُ الشَّاعر :
من المُدَّعِينَ إذَا نُوكِرُوا * تُنِيفُ إلى صَوْتِهِ الغَيْلَمُ ( 6 )
وأيضًا : الضِّفْدَعُ .
وأيضًا : ع في شِعْرِ عَنْتَرَةَ ، وأنشَدَ الجَوْهَرِيُّ :
كَيْفَ المَزَارُ وقَدْ تَرَبَّعَ أَهْلُنا * بِعُنْيْزَتَيْنِ وأَهْلُهَا بِالغَيْلَمِ ( 7 ) ؟
والغَيْلَمُ : السُّلْحَفَاةُ ، وقِيلَ : الذَّكَرُ منها .
وأَيضًا : الشَّابُّ العَرِيضُ كما في المُحْكَمِ ، ونَصَّ العَيْنِ : العَظِيمُ المَفْرَقِ ، اي مَفْرَقِ الرّأْسِ ، الكَثِيرُ الشَّعْرِ كالغَيْلَمِيِّ ، عن اللَّيْثِ .
وأَمَّا المُشْطُ والمِدْرَى المُفَسَّرُ بِهِما قَولُ الهُذَلِيِّ :
يُشَذِّبُ بِالسَّيْفِ أَقْرَانَهُ * كما فَرَّقَ اللِّمَّةَ الغَيْلَمُ ( 8 )
فَفَيْلَمٌ ، بِالفَاءِ على الصَّوابِ ، وصَحَّفُوهُ ، يُشير به إلى
هامش
( 1 ) اللسان ، والأخير في التهذيب .
( 2 ) الذي في القاموس : الطار الشارب ، والكهل ضد ، أو من حين يولد إلى أن يشب .
( 3 ) اللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب .
( 4 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : هو بين .
( 5 ) زاد ياقوت : متصلة بتقيده .
( 6 ) اللسان والتهذيب .
( 7 ) من معلقته ، ديوانه ص 16 برواية : تربع أهلها . . . وأهلنا بالغيلم ، واللسان ومعجم البلدان : الغيلم وجزء من عجزه في الصحاح .
( 8 ) ديوان الهذليين 3 / 57 في شعر البريق الهذلي برواية : إذا فز ذو اللمة الفيلم
والمثبت كرواية اللسان والتكملة وفيهما : الغيلم بدل : الفيلم والتهذيب ، ورواه الأزهري برواية أخرى :
ويحمي المضاف إذا ما دعا
إذا فر ذو اللمة الغيلم
هذه رواية أبي عبيد ، قال : ورواه ابن الأعرابي :
كما فرق اللمة الفيلم
بالفا ، قال : والفيلم : المشط .
وذكر ياقوت في " الغيلم " مختلف روايات البيت .