[ عيهم ] : العَيْهَمُ : الشَّدِيدُ ، كما في الصِّحاحِ ، زَادَ غَيرُه : مِنَ الإِبِلِ ، والجَمْعُ : عَيَاهِمُ .
وأَيضًا : النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ ، أَنْشَدَ الجوهريُّ للأعشَى :
وكَورٍ عِلافِيٍّ وقِطْعٍ ونُمْرُقٍ * وَوَجْنَاءَ مِرْقَالِ الهَوَاجِرِ عَيْهَمِ ( 1 )
كالعَيْهَامَةِ وهي المَاضِيَةُ ، والعُيَاهِمَةِ بالضَّمِّ ، وهي الماضِيَةُ السَّرِيعَةُ .
ويقال : جَمَلٌ عَيْهَمٌ وعَيْهَامٌ وعُياهِمُ ، وهو مِثالٌ لم يَذْكُرْهُ سِيبَوَيْه .
قال ابنُ جِنِّي : أما عُيَاهِمُ فحَاكِيه صَاحِبُ العَيْنِ ، وهو مَجْهُول ، قال : وذَاكرتُ أَبا عَلِيٍّ رَحِمَهُ اللّهُ تَعالى بِهَذا الكِتاب ، فأَسَاءَ ثنَاءه ، فَقلتُ له : إن تَصْنِيفَهُ أَصَحُّ وأَمْثَلُ من تَصْنِيفِ الجَمْهَرَةِ ، فقال : أَرَأَيْتَ الساعةَ لو صَنَّفَ إنسانٌ لُغَةً بالتُّرْكِيَّةِ تَصْنِيفًا جَيِّدًا ، أكانَتْ تُعَدُّ لُغَةً ؟ ( 2 ) .
وقال كُراعٌ . ولا نَظِيرَ لِعُيَاهِمِ .
والعَيْهَمُ : الفِيلُ الذَّكَرُ .
وعَيْهَمٌ : ع نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، زاد غَيْرُه : بالغَوْرِ من تِهَامَةَ ، قالتِ امرأَةٌ من العَرَبِ ضَرَبَها أهلُهَا في هَوًى لها :
أَلاَ لَيْتَ يَحْيَى يوم عَيْهَمَ زَارَنَا * وإنْ نَهِلَتْ مِنَّا السِّياطُ وعَلَّتِ ( 3 )
وقال البعيثُ ( 4 ) الجُهَنِيّ :
ونَحْنُ وَقَعْنا في مُزَيْنَةَ وَقْعَةً * غَداةَ التقَيْنَا بين غَبْقٍ فَعَيْهَمَا ( 5 )
ويقال : إنّ عَيْهَمَ اسمُ جَبَلٍ ، ومنه قَولُ العَجَّاجِ :
وللشَّآمِيِّ طَرِيقُ المُشْئِمِ * وللعِرَاقِيِّ ثَنايَا عَيْهَمِ ( 6 )
والعَيْهَمَانُ : مَنْ لا يُدْلِجُ يَنَامُ على ظَهْرِ الطَّرِيقِ ، وأنشد الجَوْهَرِيُّ :
* وقد أُثِيرُ العَيْهَمَانَ الرَّاقِدَا ( 7 ) *
والعَيْهَمِيُّ : الضَّخْمُ الطَّوِيلُ .
والعَيْهُومُ : أَصلُ شَجَرَةٍ ، ويُقَالُ : هُوَ الأَدِيمُ الأَحْمَرُ أَو الأَمْلَسُ ، وبكُلِّ ذَلِك فُسِّرَ قَولُ أَبِي دُاود :
فَتَعَفَّتْ بَعدَ الرَّبَابِ زَمانًا * فَهْيَ قَفْزٌ كَأَنَّهَا عَيْهُومُ ( 8 )
شَبَّهَ الدَّارَ في دُرُوسِها بِذَلِكَ .
وعَيْهُومٌ : ع .
والعَيْهَمَةُ في النُّوقِ : السُّرعَةُ ، وقد عَيْهَمَتْ عَيْهَمَةً .
وعَهْمَةُ : عَلَمٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَهَمَانُ ، مُحَرَّكَةً : التَّحَيُّرُ والتَّرَدُّدُ ، عن كُرَاعٍ .
وناقَةٌ عَيْهُومٌ : سَرِيعَةٌ ، أو الَّتِي أَنْضَاهَا السَّيْرُ حتى بَلاَّهَا ، وبه فُسِّر قَولُ أَبِي داودَ أيضًا ، كما قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر :
عَفَتْ مِثلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ وأَصْبَحَتْ * بها كِبْرِياءُ الصَّعْبِ وَهْيَ رَكُوبُ ( 9 )
والعَيَاهِمُ والعَيَاهيمُ من الإِبِلِ : النَّجَائِبُ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ :
هَيْهَاتَ خَرقاءُ إلاَّ أن يُقَرّبَها * ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعَانَاتُ العَيَاهِيمُ ( 10 )
وقيل : العَيْهَمَةُ والعَيْهَامَةُ : الطَّويلَةُ العُنُقِ الضَّخْمَةُ الرَّأْس .
وعَيْهَمَانُ : اسمٌ .
ويقال للعَيْنِ العَذْبةِ : عَينٌ عَيْهَمٌ ، وللمَالِحَةِ : عينٌ زَيْغَمٌ ، وقد تَقَدَّمَ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 180 واللسان والصحاح .
( 2 ) في اللسان : عربية .
( 3 ) في اللسان .
( 4 ) في اللسان : البغيت ، قال : والبغيت بباء موحدة مضمومة ، وغين معجمة وتاء مثناة . والأصل كمعجم البلدان غيق .
( 5 ) اللسان ومعجم البلدان غيق وفيهما غيق بدل عبق .
( 6 ) اللسان وفيه وللشامين ومعجم البلدان عبهم ولم ينسبه وفيه :
وللشآمين . . . المشيم
وللعراق في ثنايا عيهم
والثاني في المقاييس 4 / 175 .
( 7 ) اللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس 4 / 175 .
( 8 ) اللسان والتكملة والمقاييس 4 / 175 والتهذيب .
( 9 ) ديوانه ص 58 واللسان والتهذيب .
( 10 ) ديوانه ص 579 واللسان والمقاييس 4 / 174 والتهذيب .