وعَائِمٌ : صَنَمٌ كانَ لَهُم ، كمَا في الصِّحاحِ .
وعُوَامٌ ، كَغُرَابٍ : ع .
وعُوَيْمٌ ، كَزُبَيْرٍ : ابنُ سَاعِدَةَ الهُذَلِيُّ ، هَكَذَا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ أنَّهُ عُوَيْمِرٌ الهُذَلِيُّ ، ولم يُذْكَرْ في اسْمِ أبِيه سَاعِدَةَ ، ولَهُ حَدِيثُ : اللَّتَيْنِ ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى فَأَلْقَتْ جَنِينَهَا ، وقَرَأْتُ في المُبْهَمَاتِ أنَّهُمَا امْرأتان من هُذَيْل ، وأنَّ إحْدَاهُمَا أُمُّ عَفِيفِ بنِ مَسْرُوحٍ ، وهي الضَّارِبَةُ ، والمَضْرُوبَةُ مُلَيْكَةُ بنتُ عُوَيْمرٍ ، قَالَه ابنُ عَبْدِ البَرِّ ، وهكذا ذَكَره عَبدُ الغَنِيِّ ، وقال أبو مُوسَى المَدِينيُّ : بنت عُوَيْمٍ ، بلا " راء " فَتَأَمَّلْ ذلك .
وعُوَيْمُ بنُ سَاعِدَةَ الأَنْصَارِيُّ من بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ ، وأَصْلُه من بَلِيٍّ عَقَبِيٌّ بَدْرِيٌّ : صحابيَّان رضي الله تعالى عنهما .
والعَوَّامُ ، كشدَّادٍ : الفَرَسُ السَّابِحُ الجَوادُ في جَرْيِهِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ والزَّمَخْشَرِيُّ . والعَوَّامُ وَالِدُ الزُّبَيْرِ الصَّحَابِيِّ ، وهو ابنُ خُوَيْلدِ بنِ أَسَدِ بنِ عَبْدِ العُزَّى القُرَشِيُّ ، وأَيضًا وَالدُ السَّائِبِ وبُجَيْرٍ ، وهما صَحَابِيَّان أيضًا .
والتَّعْوِيمُ : وَضْعُ الحَصْدِ قَبْضَةً قَبْضَةً ، فإِذَا اجْتَمَعَ فَهِيَ عَامَةٌ ، ج : عامٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
والمُسْتَعَامُ : المَرْكَبُ في البَحْرِ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
عَامٌ أَعْوَمُ على المُبَالَغَةِ .
قال ابنُ سِيدَه ، وأُرَاهُ في الجَدْبِ ، كَأَنَّهُ طَالَ عليهم لِجَدْبِهِ وامتِناعِ خِصْبِه ، ومِثْلُه عامٌ مُعِيمٌ ، عَنِ اللِّحْيانِيّ .
وقالوا : نَاقَةٌ بَازِلُ عَامٍ ، وبَازِلُ عَامِها ، قال أبو مُحَمَّدٍ الحَذْلَمِيُّ :
قامَ إلى حَمْرَاءَ من كِرَامِها * بَازِلِ عامٍ أو سَدِيسِ عَامِها ( 1 )
وقال ابنُ السِّكِّيتِ : يقال : لَقِيتُه عَامًا أَوَّلَ ، ولا تَقُلْ : عَامَ الأَوَّلِ .
وعَاوَمَه مُعَاومَةً وعِوامًا : اسْتَأْجَرَه للعَامِ ، عن اللِّحْيانِي .
وعاومَتِ النّخلةُ : كَمَلَتْ عَامًا ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ ( 2 ) .
وَرَسْمٌ عَامِيّ : أَتَى عليه عَامٌ ، قال :
* مِنْ أَنْ شَجَاكَ طَلَلٌ عَامِيُّ ( 3 ) *
وفي الصِّحَاح : نَبْتٌ عَامِيٌّ ، أي يابِسٌ أَتَى عليه عَامٌ .
وقَولُهم : لَقِيتُه ذَاتَ العُوَيْمِ ، وذَلِك إذا لَقِيتَه بَيْنَ الأَعْوَامِ ، كما يُقالُ : لَقِيتُه ذَاتَ الزُّمَيْنِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ قال : مَعْنَاه العَامَ الثَّالِثَ ممّا مَضَى فَصَاعِدًا إلى ما بلغ العَشْرَ .
وقال في مَوْضِعٍ آخر : هو كَقَوْلِكَ : لَقِيتُه منذُ سُنَيَّاتٍ ، وإنما أُنِّثَ لأَنَّهم ذَهَبوا إلى المَرَّةِ الوَاحِدَةِ .
وشَحْمٌ مُعَوِّمٌ ، كمُحَدِّث ، أي شَحْمُ عَامٍ بعد عَامٍ ، قال أبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ :
تَنَادَوْا بأَغْباشِ السَّوادِ فَقُرِّبَتْ * عَلاَفِيفُ قَدْ ظاهَرْنَ نَيّاً مُعوِّمَا ( 4 )
ورجلٌ عَوَّامٌ : ماهِرٌ بالسِّبَاحَةِ .
وسَفِينٌ عُوَّمٌ : عَائِمةٌ قَالَ :
* بالدَّوِّ أَمْثَالَ السَّفِينِ العُوَّمِ *
وعامَتِ النُّجومُ عَوْمًا : جَرَتْ ، وهو مَجاز .
وفي حَدِيثِ الاستِسْقَاءِ :
* سِوَى الحَنْظَلِ العَامِيِّ والعِلْهَزِ الفَسْلِ *
مَنْسُوبٌ إلى العَامِ ، لأنه يُتَّخَذُ في عَامِ الجَدْبِ .
والعُومَةُ ، بالضم : ضَربٌ من الحَيَّاتِ بعُمَانَ .
والعَوَّامُ بن جُهْيْلٍ كان سَادِنَ يَغُوثَ ، قَدِمَ مع وَفْدِ هَمْدَانَ فأَسْلَمَ .
وبَنُو العَوَّامِ : قَبِيلَةٌ بالصَّعِيدِ ، وإلَيهِم نُسِبَت الشَّرْقِية .
وابنُ أَبِي العَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ تقَدَّم للمُصَنّف في " ر ي ح " .
وَعَوَّمَ السَّفِينةَ تَعْوِيمًا : أَسْبَحَها في البَحْرِ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) عبارة الأساس : وعاومت النخلة : حملت عاما وعاما لا .
( 3 ) اللسان والتهذيب ونسبه بحاشيته للعجاج .
( 4 ) اللسان والتهذيب والتكملة .