وفي الصِّحَاح : يُقَالُ للنَّباتِ إذَا طَالَ : قَد اعْتَمَّ ، ووُجِد بخَطِّ الجَوْهَرِيّ : للشَّابِّ .
ومن المَجازِ : المُعَمَّمُ ، كَمُعَظَّمٍ : الفَرَسُ الأبْيَضُ الهَامَةِ دُونَ العُنُقِ ، يُقالُ : هو أَدْرَعُ مُعَمَّمٌ ، أو هو من الخَيْل الّذِي ابْيَضَّتْ ناصِيَتُه كُلُّهَا . ثم انْحَدَرَ البَيَاضُ إلى مَنْبِتِ النَّاصِيَةِ وما حَولَهَا من القَوْنَسِ .
والأَعمُّ : الغَلِيظُ التَّامُّ في قَوْلِ المُسَيَّبِ ابنِ عَلَسٍ يَصِفُ نَاقةً :
ولَهَا إذَا لَحِقَتْ ثَمَائِلُهَا * جَوْزٌ أَعمُّ ومِشْفَرٌ خَفِقُ ( 1 )
والجَوْزُ : الوَسَطُ . ومِشْفَر خَفِقٌ : أَهْدَلُ يَضْطَرِبُ .
وعَمْعَمَ الرَّجلُ إذَا كَثُرَ جَيْشُه بَعْدَ قِلَّةٍ .
وعَمَّى كَحَتَّى : اسْمُ امرأة ( 2 ) ، ومنه قَولُه :
فَعِقْدَكِ عَمَّى اللّهَ هَلاَّ نَعَيْتِهِ * إلى أَهْلِ حَيٍّ بِالقَنافِذِ أَوْرَدُوا ؟ ( 2 )
أرَادَ : يا عَمَّي وعَقْدَكَ يَمِينٌ .
وعَمَّانٌ ، كَقَبَّانٍ : د بِالشَّامِ ، قُربَ دِمَشْقَ ، سُمِّيَ بِعَمَّانَ بنِ لُوطِ ابنِ هَارَانَ ، كَان سَكَنَه ، نَقلَه السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ ، وأَنْشَدَ ابنِ الأَعْرابِيِّ لمُلَيْحٍ :
ومن دُونِ ذِكْرَاهَا التي خَطَرَتْ بِنَا * بِشَرْقِيِّ عَمَّانَ الشَّرَا فالمُعَرَّفُ ( 4 )
وقَالَ أئِمَّةُ النَّسَبِ : هي مَدِينَةٌ بِالبَلْقَاءِ من كُورَةِ دِمَشْقَ ، وبه فُسِّرَ حَدِيثُ الحَوْضِ : " وإِنَّه مِنْ مَقَامِي هَذَا إلى عَمَّان " . قالَه الأزْهَرِيُّ .
ومِنْها : نَصْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ( 5 ) أَبِي الفَتْحِ الزُّهْرِيُّ ، ومُحَمَّدُ بنُ كَامِلٍ ، العَمَّانِيَّانِ : مُحَدِّثَانِ ، ومِنْها أيْضًا : الحافِظُ أبُو سَعِيدٍ العَمَّانيُّ المُقْرِئُ : مُؤَلِّفُ المُرْشِدِ في الوَقْفِ والابْتِداءِ .
ومُعْتَمٌّ : اسْمُ ( 6 ) رَجُلٍ ، كما في الصِّحاح ، وأَنْشَدَ لِعُرْوَةَ :
أيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ولَمْ أَقُمْ * على نَدَبٍ يَوْمًا ولِي نَفْسُ مُخْطِرِ ؟ ( 7 )
وقالَ ابنُ بَرِّيّ : الصَّوابُ في الرِّوَاية : " أَتَهْلِكُ " ، بِالتَّاءِ الفَوْقِيَّة ، ومُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ، قَبِيلَتان ، وهَكَذا وُجِدَ بِخَطِّ أَبِي زَكَرِيَّا على الصَّوابِ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
يُقالُ : يا ابنَ عَمِّي ، ويا ابْنَ عَمِّ ، ويا ابنَ عَمَّ ، بالتَّخْفِيفِ ثَلاثُ لُغات كما في الصّحاح ( 8 ) .
وشَاةٌ مُعَمَّمة : بَيضاءُ الرَّأْس ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
والعَمِيمُ : الطَّوِيلُ من الرِّجَالِ والنَّباتِ ، قال الأعشَى :
* مُؤَزَّرٌ بِعَمِيمِ النَّبْتِ مُكْتَهِلُ ( 9 ) *
واعتْمَّتِ الآكامُ بِالنَّباتِ وتَعَمَّمَتْ . وفي الحديثِ : " أَكْرِمُوا عَمَّتَكَم النَّخْلَةَ " ؛ أي لأنَّها خُلِقَتْ من فَضْلَةِ طِينَةِ آدمَ عليه السَّلام .
وقال ابنُ الأعرابِيّ : عُمَّ إذا طُوِّلَ ، وعَمَّ إذَا طالَ .
ومَنْكِبٌ عَمَمٌ : طَوِيلٌ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لعَمْرِو بنِ شَأْسٍ :
وإنَّ عِراراً إن يَكُنْ غَيرَ واضِحٍ * فإنِّي أُحِبُّ الجَوْنَ ذَا المَنْكِبِ العَمَمْ ( 10 )
وبَقَرَةٌ عَمِيمَةٌ : تامَّةُ الخَلْقِ .
ويُقالُ : عَمَمْناكَ أَمْرَنا ، أيْ أَلْزَمْنَاكَ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في القاموس : امرأة بالضم منونة .
( 3 ) اللسان والتكملة والتهذيب ومعجم البلدان ، القنافذ وفي المصادر : فقعدك .
( 4 ) شرح أشعار الهذليين في شعر مليح الهذلي 3 / 1042 وفيه لنا واللسان .
( 5 ) في التبصير 3 / 1021 ومعجم البلدان : نصر بن مسرور الزهري .
( 6 ) في القاموس : اسم منونة .
( 7 ) اللسان والصحاح .
( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : كما في الصحاح ليس في عبارة الصحاح لفظة بالتخفيف بل هي عبارة اللسان ونصها : ويقال يا بن عمي ويا بن عم بفتح الميم ثلاث لغات ويا بن عم بالتخفيف ا ه فافهم .
( 9 ) ديوانه ، وصدره :
يضاحك الشمس منها كوكب شرق
( 10 ) اللسان والصحاح والمقاييس 4 / 15 .