[ علهم ] : العلْهَمُّ ، كقِرْشَبٍّ وجِرْدَحْلٍ .
أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ .
والوَزْنانِ واحِدٌ لكن تَقْدِيرُهما مُخْتَلِف ، فعَلَى الوزْنِ الأوّل بتَشْدِيد الميمِ ، وعلى الثَّانِي بتَشْدِيدِ اللاَّم .
قال الأزْهَرِيُّ : هو الضَّخْمُ العَظيمُ من الإبِلِ ، وأنْشَدَ :
* لقد غَدَوْتُ طارِدًا وقانِصَا *
* أقُود عِلْهَمَّا أَشَقَّ شاخِصًا *
* أُمْرِجَ في مَرْجٍ وفي فَصافِصَا *
* ونَهَرٍ تَرَى لَهُ بَصَابِصَا *
* حَتَّى نَشَا مُصَامِصًا دُلامِصَا ( 1 ) *
رُوِي بالوَجْهَيْن كالعُلاهِمِ ، بالضّمِّ .
[ عمم ] : العَمُّ : أخُو الأبِ . ج : أعْمامٌ وعُمُومٌ وعُمومَةٌ .
قال سِيبَوَيْهِ : أدْخَلُوا فيه الهَاءَ لتَحْقِيقِ التَّأنِيثِ ، ونَظِيرُه الفُحولَةُ والبُعولَةُ .
وحَكَى ابنُ الأعْرابِيّ في أدْنَى العَدَدِ : أعُمٌّ .
قال الفَرَّاءُ : بِمنْزِلَةِ صَكٍّ وأصُكٍّ ، وضَبٍّ وأَضُبٍّ .
وجج : جَمْعُ الجَمْع أعْمُمُونَ بإظْهارِ التَّضْعِيف ، وكان الحُكمُ أعَمُّون ، لَكن هَكَذا حَكاهُ ، وأنْشَدَ :
تَروَّح بالعَشِيِّ بِكُلِّ خِرْقٍ * كرِيمِ الأعْمُمِينَ وكُلِّ خالِ ( 2 )
وهي عَمَّةٌ ، قد خَالَف هُنا اصْطِلاحَه في ذِكْرِ الأنْثَى . والمَصْدَرُ العُمُومَةُ بالضَّمّ كالأُبُوَّةِ والخُؤُولَةِ . ويُقالُ : ما كُنتَ عَمًّا ، ولقَدْ عَمَمْتَ عُمومَةً .
ورَجُلٌ مُعَمٌّ ومِعَمٌّ ، بِضَمِّ المِيم وكَسْرِها ( 3 ) ، الكَثيرُ ( * ) الأعْمامِ أو كَريمُهُم ، هَكَذا نَقلَه الجوْهَرِيُّ ، وهو نَصُّ اللَّيْثِ في العَيْن .
وفي التَّهْذيبِ : العَرَبُ تقولُ : رَجُلٌ مُعَمٌّ مُخْوَلٌ ، إذا كانَ كَريمَ الأعْمامِ والأخوالِ كَثِيرَهم . قال امْرؤُ القَيْسِ :
* بِجِيدٍ مُعَمٍّ في العَشِيرةِ مُخْوَلِ ( 4 ) *
قال اللَّيثُ : ويُقالُ : مِعَمٌّ مِخْوَلٌ .
قالَ الأزْهَرِيُّ : ولم أسْمَعْه لِغَيْرِ اللَّيْثِ ، ولكن يُقالُ : مِعَمٌّ مِلَمٌّ إذا كان يَعُمُّ النَّاسَ بِبِرِّه وفَضْلِه ، ويَلُمُّهم ، أي يُصْلِحُ أمْرَهُم ويَجْمَعُهُم .
وتَعَمَّمتْه النِّساءً : دَعَوْنَه عَمًّا ، هَكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وكَذلك تَأخَّاهُ وتَأبَّاه وتَبَنَّاه ، وأنْشَدَ ابنُ الأعرابِيّ :
عَلامَ بَنَتْ أُخْتُ المَرابِيعِ بَيْتَهَا * عَلَيَّ وقالَتْ لِي بِلَيْلٍ : تَعَمَّمِ ؟ ( 5 )
أيْ أنَّها لَمَّا رَأَتِ الشَّيْبَ قَالَتْ : لا تَأتِنَا خِلْمًا ، ولكن ائْتِنَا عَمًّا .
وسِياقُ الجوْهَرِيِّ عن أبِي زَيْدٍ : وتَعَمَّمْتُه إذَا دَعَوتُه عَمًّا . ومِثْلُه سِياقُ الزَّمَخْشَرِيّ ، وكذلك تَخَوَّلْتُه إذا دَعَوْتُه خَالاً .
واسْتَعْمَمْتُه : اتَّخَذْتُه عَمًّا .
ويقال : هُمَا ابْنَا عَمٍّ ، ولا يقالُ : ابنَا خالٍ .
وتَقُولُ : هُما ابْنَا خالَةٍ ، ولا تَقُولُ : هُمَا ابْنَا عَمَّةٍ . هَذَا نَصُّ الجوْهَرِيّ .
وهَكَذَا نَقَلَه الأزْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ . وقال : ابنَا عَمٍّ تُفْرِدُ العَمَّ ولا تُثَنِّيه ؛ لأنَّكَ إنَّما تُرِيدُ أنّ كلَّ واحدٍ مِنْهُمَا مُضافٌ إلى هذه القَرابَةِ ، كَمَا تَقولُ في حَدِّ الكُنْيَةِ : أبوَا زيْدٍ ، إنَّمَا تُرِيدُ أنّ كُلَّ واحِدٍ مِنْهُمَا مُضافٌ إلى هَذه الكُنْيَةِ . اه .
ويقال : هما ابْنَا عَمٍّ لَحًّا ، وهُما ابْنَا خالَةٍ لَحًّا ، ولا يُقالُ : هُمَا ابْنَا عَمَّةٍ لَحًّا ، ولا ابنَا خَالٍ لَحًّا ؛ لأنهما مُفْتَرِقانِ ؛ لأنَّهُما رَجُلٌ وامرأَةٌ ، قال :
هامش
( 1 ) الرجز في اللسان والتهذيب وفيه أو زهر بجل ونهر والتكملة .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) على هامش القاموس : هكذا في النسخ والذي سبق له له في خ ول أن الميم مضمومة لا غير ، والعين يجوز فيها الكسر والفتح . ونصه : ورجل معمم مخول ، كمحسن ومكرم الخ وعلى ذلك متى عاصم والشارح ، فليتنبه . ا ه بهامش المتن .
( * ) كذا بالأصل ، والقاموس : كثير .
( 4 ) من معلقته ، وصدره :
فأدبرن كالجزع المفصل بينه
( 5 ) اللسان والتهذيب .