وَأَجَمَ كَوَعَدَ : سَكَتَ على غَيْظٍ ، عن سيبويه ، وهو على البَدَل ، وأصله وَجَمَ ، كما سيأتي .
[ أدم ] : الأُدْمَةُ ، بالضَّمّ : القَرابَةُ والوَسِيلَةُ إلى الشَّيْء نقله الجوهريّ عن الفَرّاء ، يقال : فُلانٌ أُدْمَتِي إِليك ، أي : وَسِيلَتِي ، ويُحَرَّكُ .
والأُدْمَةُ أيضًا : الخُلْطَةُ ، يقال : بَيْنَهُما أُدْمَةٌ ولُحْمَة ، أي خُلْطَة .
وقيل : المُوافَقَة والأُلْفَة .
وَأَدَمَ اللّهُ بَيْنَهُم يأْدِمُ أَدْمًا : لَأَمَ وأَصْلَحَ وأَلَّفَ وَوَفَّقَ ، كآدَمَ بينهما يُؤْدِمُ إيدامًا ، فَعلَ وَأَفْعَلَ بمعنىً ، قال :
* والبِيضُ لا يُؤْدِمْنَ إِلَّا مُؤْدَما *
أي لا يُحْبِبْنَ إِلَّا مُحَبَّبًا ، كما في الصحاح .
وفي الحديث : " فإنَّهُ أَحْرَى أنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُما " . قال الكسائيّ يعني أنْ يكونَ بينكُما المَحَبَّة والائْتِلاف . وأَدَمَ الخُبْزَ يَأْدِمهُ أَدْمًا : خَلَطَهُ بالأُدْمِ ، وأنشد ابن بَرّي :
إِذا ما الخُبْزُ تَأْدِمُهُ بلَحْمٍ * فذاكَ أمانَةِ اللّه الثَّرِيد ( 1 ) ُ
كآدَمَ بالمَدّ ، وبهما رُوي حَدِيثُ أَنَسٍ : " وعَصَرت عَلَيْه أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لها فَأَدَمَتْه " أي : خلطته ، ويروى : آدَمَتْهُ .
وأَدَمَ القَوْمَ يَأْدِمُهُم أَدْمًا : أَدَمَ لهم خُبْزَهُم ، أي خَلَطه بالإدام .
ومن المَجاز : هُوَ أَدْمُ أَهْلِهِ ، بالفتح ، وأَدْمَتُهُمْ كذلك ، ويُحَرَّكُ ، وإدامُهُم ، بالكَسْرِ ؛ أي أُسْوَتُهُمْ الذي به يُعْرَفُونَ ، كما في المُحكم .
وقال الأزهريُّ : يقال : جَعَلْتُ فلانًا أَدَمَةَ أهْلِي أي أُسْوَتَهُمْ .
وفي الأساس : فُلان إدامُ قَوْمِه وإدامُ بَنِي أبِيه أي : ثِمالُهم وِقوامُهم ومن يُصْلِحُ أُمُورَهم وهو أَدَمَةُ قَوْمِه : سَيِّدُهم وَمُقَدَّمُهُم .
وقد أَدَمَهُم ، كَنَصَر صارَ كذلك أي كان لَهُمْ أَدَمَةً ، عن ابن الأعرابي . والإدامُ ، ككتابٍ : كُلُّ مُوافِقٍ ، قالت غاَدِيَة الدُّبَيْرِيَّة :
كانُوا لِمَنْ خالَطَهم إدامَا *
قال ابنُ الأعرابيّ : وإدامُ اسمُ امْرَأَة ( 2 ) من ذلك ، وأنشد :
أَلَا ظَعَنَتْ لِطِيَّتِها إدامُ * وكُلُّ وِصالِ غانِيةٍ زِمام ( 3 ) ُ
وإدامُ : اسم بِئْر ( 4 ) عَلَى مَرْحَلَةٍ من مَكَّةَ حَرَسها اللَّه تعالَى على طريق السِّرَّيْن ، كما في العباب . ، قال الصاغانيّ : رأيتُ النبيَّ - صلّى اللَّه تعالَى علي وسلَّم - في المَنامِ وهو يقول :
إدامُ مَكَّة ، قاله ياقوت .
والإدامُ : ما يُؤْتَدَمُ به مع الخُبْزِ . في الحديث : " نِعْمَ الإِدامُ الخَلُّ " . وفي آخرَ : " سَيِّد إدامِ الدُّنْيا والآخِرَةِ اللَّحْمُ " . وقال الشاعر :
الأَبْيَضان أَبْرَدا عِظامِي * الماءُ والفَثُّ بلا إدامِ ( 5 )
ج : آدِمَةٌ وآدامٌ بالمَدّ فيهما .
وأَدام ، كسَحابٍ : ع .
قال الأصمعيّ : بَلَدٌ .
وقيل : وادٍ .
وقال أبو حازِم : هو من أَشْهَرِ أَوْدِيَة مَكّة ، وقال صَخْرُ الغَيّ الهُذَلِيُّ :
لَقَدْ أَجْرَى لِمَصْرَعِه تَلِيدٌ * وساقَتْه المَنِيَّة من أَدامَا ( 7 )
نقله ياقوت .
والأَدِيمُ : الطَّعامُ المَأْدُومُ ، ومنه المثل : " سَمْنُكُم هُرِيقَ في أَدِيمِكُم " أي في طَعامِكم
المأْدُوم ، يعني خَيْرُكم راجعٌ فيكم ، ويقال في سِقائكم .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر .
( 3 ) اللسان وكتب مصححه : " قوله زمام كذا بالأصل بالزاي . " ولعله بالراء " .
( 4 ) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر والتنوين .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) على هامش القاموس : في المصباح أنه يجمع على أدم ككتاب وكتب ويسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد ، اه .
( 7 ) ديوان الهذليين 2 / 62 وفيه " أذاما " وفي شرحه عن ابن دريد قال : أذام بالدال والذال جميعا ، والأصل كاللسان ومعجم البلدان .