والتُّمامَةُ ، كَثُمامَةٍ : البَقِيَّةُ من كُلِّ شيء .
والتَّمْتامُ : لَقَبُ أبي جَعْفَرٍ مُحَمّد ابن غالِبِ بن حَربٍ الضَّبِّيِّ التَّمّارِ ويُعْرَف أيضًا ببَيّاعِ الطَّعامِ ، حَدَّث عن عبد الصَّمَدِ بن النَّعْمانِ ، ومُعَلَّى ابن مَهْدِيّ ، وَعَمّار بن زَرْبِيٍّ ، ومُسْلِم بنِ إِبراهيم ؛ وعنه أبو بَكْر مُحَمّدُ بنُ عبدِ اللّهِ بن إِبراهيمَ ، وإِسماعيلُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ إِبراهيمَ البَغْدادِيّ ، وقد وقعت لنا أحاديثُهُ عالِيَةً في الخلعيّات .
وتَمّامٌ ، كَشَدّادٍ : جَماعَةٌ من الناس .
ويُقال : تَتامُّوا ، أي : جاؤّوا كُلُّهُمْ وَتَمُّوا . ويقال : اجْتَمَعُوا فَتَتامُّوا عَشَرَةً . وفي الحديث : تَتامَّتْ إِلَيْهِ قُرَيْش أي : أجابَتْه وجاءَتْه مُتَوافِرَةً مُتَتابِعَةً .
والتَّتَمُّمُ : مَنْ كانَ به كَسْرٌ يَمْشِي به ثم أَبَتَّ فَتَتَمَّمَ .
يقال : ظَلَعَ فلانٌ ثم تَتَمَّمَ تَتَمُّمًا ، أي : تَمَّ عَرَجُهُ كَسْرًا .
والتُّتمُمُ ( 1 ) بالضَّمِّ : السُّمّاقُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
كلمةٌ تامَّةٌ ، وَدَعْوة تامَّةٌ ، وُصِفَتا بالتَّمام لأَنّهما ذِكْرُ اللّهِ فلا يَجُوزُ أَنْ يكونَ في شَيْءٍ منها نَقْصٌ أو عَيْب .
وَتَمَّ إلى كَذا : بَلَغَهُ ، قال العَجّاج :
لَمَّا دَعَوْا يالَ تَمِيمٍ تَمُّوا * إلى المَعالِي وَبِهِنّ سُمُّوا ( 2 )
وَتَمَمَ على الأَمْرِ ، بإِظْهار الإِدغام ، أي : اسْتَمَرَّ عليه ، وهكذا رُوِي حديثُ مُعاوِيَة : " إِنْ تَمَمْتَ على ما تُرِيدُ " .
قال ابنُ الأثير : وهي بمَعْنَى المُشَدَّد .
والتَّمِيمُ من الرِّجال : الطَّوِيلُ .
والجَذَعُ ( 3 ) التامُّ : التِّمُّ الّذِي اسْتَوْفَى الوَقْتَ الذي يُسَمَّى فيه جَذَعًا ، وَبَلَغَ أَنْ يُسَمَّى ثَنِيًّا .
والتَّمَمُ ، محرَّكةً : التامُّ الخَلْقَ ، ومثلُه : خَلْق عَمَمٌ .
وقال ابن الأعرابيّ : تُمَّ ، إذا كُسِرَ وَتَمَّ إذا بَلَغ .
وفي الأساس : تَمَمْتُ عنه العَيْنَ : دَفَعْتُها بِتَعْلِيقِ التَّمِيمَة .
[ تنم ] : التَّنُّومُ ، كَتَنُّورٍ : شَجَرٌ من الأَغْلاثِ فيه سَوادٌ ولَهُ ثَمَرٌ تأكله النَّعام ؛ ولِحُبِّ النَّعامِ له قال زُهَيْرٌ في صِفَةِ الظَّلِيم :
أَصَكُّ مُصَلَّم الأُذْنَيْنِ أَجْنَى * لَهُ بالسِّيّ تَنُّومٌ وآهُ ( 4 )
يقال : شُرْبُه مع الحُرْفِ أي : حَبّ الرَّشادِ والماءِ يُخْرِجُ الدُّودَ ، والتَّضَمُّدُ بوَرَقهِ مع الخَلِّ يَقْلَعُ الثَّآلِيلَ ، الواحدةُ بهاءٍ .
وفي المُحْكم : التَّنُّوم شَجَرٌ له حَمْلٌ صِغارٌ كمثل حَبّ الخرْوَعِ وَيَنْفَلِقُ عن حبّ تَأْكُلُه أهلُ البادِيَة ؛ وكيفما زالَت الشَّمْسُ تَبِعَها بأَعْراضِ الوَرَق .
وقال أبو حنيفة : هي شَجَرَةٌ غَبْراء تَأْكُلها النَّعامُ والظِّباء ولَها حَبٌّ إِذا تَفَتَّحَتْ أَكْمامُه اسْوَدَّ . وله عِرْقٌ ، وَرُبَّما اتُّخِذَ زَنْدًا ؛ وأكثرُ مَنابِتِها شُطْآن الأَوْدِيَةِ .
وقال ابنُ الأعرابيِّ : التَّنُّومَةُ : شجرةٌ من الجَنْبَةِ عَظِيمَةٌ يَنْبُت فيها حَبٌّ كالشَّهدانِجِ يَدَّهِنُون به ويَأْتَدِمُونَه ثُمَّ يَيْبَسُ عند دُخُول الشِّتاءِ وَيَذْهَبُ .
وفي الحَدِيث : " إِنَّ الشمسَ كُسِفَتْ على عَهْدِهِ صلّى الله عليه وسلَّم فاسْوَدَّتْ وآضَتْ كَأَنَّها تَنُّومَةٌ " ، وفَسّروه بما قَدَّمنا ذكره .
وتَنَمَ البَعِيرُ بتَخْفِيف النُّون أي : أَكَلَه .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
تُنْمَى ، بالضَّمِّ مقصورًا موضعٌ بالطائِفِ ، قاله نَصْر .
[ توم ] : التُّومَةُ ، بالضَّمِّ : اللُّؤْلُؤَةُ ، عن أبي عَمْرو ، ج : تُومٌ بِحَذْف الهاء ، وتُوَمٌ كَصُرَدٍ ، قال ذو الرُّمَّة يصف نَباتًا :
هامش
( 1 ) في القاموس : التمتم .
( 2 ) اللسان والتكملة ، وفي الديوان ص 63 " إذا دعوا " .
( 3 ) بهامش المطبوعة : " قوله والجذع التام الخ عبارة اللسان : وفي حديث سليمان بن يسار الجذع التام التم : ثم قال : ويروى الجذع التام التمم اه ، أي بحركات " .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 9 واللسان والتهذيب والصحاح .