وتَمَّمَ على الجَريحِ : أَجْهَزَ ، وهو مجازٌ .
وتَمَّمَ القَوْمَ : أَعْطَاهُمْ نَصِيبَ قِدْحِهِ ، عن ابن الأعرابيِّ ، وأنشد :
إنّي أُتَمِّمُ أَيْسارِي وَأَمْنَحُهم * مَثْنَى الأيادِي وَأَكْسُو الجَفْنَة الأُدُما ( 1 )
أي : أُطْعِمُهُم ذلك اللَّحْمَ ، قيل : وبه سُمِّيَ الرجلُ مُتَمِّمًا .
وتَمَّمَ الرجلُ : صارَ هَواهُ أو رَأْيُه أو مَحَلَّتُه تَمِيمِيًّا ، نقله اللَّيث ، كَتَتَمَّمَ بتاءَيْن ، كما يُقال : تَمَضَّرَ وَتَنَزَّرَ ، وكأنّهم حَذَفُوا إِحدَى التاءَيْن استثقالاً للجَمْعِ .
قال الأزهريُّ : وهذا هو القِياس فيما جاءَ في هذا الباب .
وتَمَّمَ الشَّيْءَ : أَهْلَكَه وَبَلَّغَه أَجَلَه ، قاله شَمِرٌ ، وأنشد لِرُؤْبَة :
في بَطْنِه غاشِيَةٌ تُتَمِّمُهْ ( 4 ) *
قال : والغاشِيَة وَرَمٌ يكون في البَطْنِ .
والتَّمِيمُ ، كأميرٍ : التَّامُّ الخَلْقِ ، وأَيضًا : الشَّدِيدُ الخَلْقِ من الناسِ والخَيْلِ ، وهي بهاءٍ ، قال :
وصُلب تَمِيم يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُهُ * إِذا ما تَمَطَّى في الحِزامِ تَبَطَّرا ( 3 )
والتِّمِيمُ : جَمْعُ تَمِيمَةٍ ، كالتَّمائِمِ : اسمٌ لِخَرَزَةٍ رَقْطاءَ تُنْظَمُ في السَّيْرِ ثمّ يُعْقَدُ في العُنُقِ ، قال سَلَمَةُ بنُ خُرْشُبٍ :
تُعَوَّذُ بالرُّقَى مِنْ غَيْرِ خَبْلٍ * ويُعْقَدُ في قَلائِدِها التَّمِيمُ ( 4 )
وقال رقاعُ ( 5 ) بن قَيْسٍ الأَسَدِيّ :
بِلاَدٌ بها نِيطَتْ عَلَيَّ تَمائِمِي * وَأَوَّلُ أَرْضٍ مَسَّ جِلْدِي تُرابُها
وقال أبو ذُؤَيْب :
وإذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَهاَ * أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لا تَنْفَعُ ( 6 )
قال الأزهريُّ : ومَنْ جعل التَّمائم سُيُورًا فغَيْرُ مُصِيبٍ ، وأمّا قولُ الفَرَزْدَقِ :
وكَيْفَ يَضِلُّ العَنْبَرِيُّ بِبَلْدَةٍ * بِها قُطِعَتْ عنه سُيُورُ التَّمائِم ؟ ( 7 )
فإنّه أضافَ السُّيورَ إلى التَّمائِم ؛ لأنّ التَّمائمَ خَرَزٌ يُثْقَبُ ويُجْعَل فيها سُيُورٌ وخُيوط تُعَلّق بها . قال ولم أَرَ بَيْنَ الأعراب خِلافًا أنّ التَّمِيمَةَ هي الخَرَزَةُ نَفْسُها .
وَتَمَّمَ المَولُودَ تَتْمِيمًا : عَلَّقَها عَلَيْهِ ، عن ثعلب .
والمُتَمُّ ، بِفَتْحِ التاءِ أي : مع ضَمِّ الميم : مُنْقَطَعُ عِرْق السُّرَّةِ .
والتُّمَمُ ، كُصُرَدٍ ؛ وَعِنَبٍ : الجِزَزُ مِن الشَّعَرِ والوَبَرِ والصُّوفِ مِمّا تُتِمُّ به المرأةُ نَسْجها ، الواحِدَةُ تُمَّةٌ ، بالضَّمِّ والكَسْرِ .
وفي المُحْكَمِ : وأما التَّمُّ بالفَتْحِ فهو اسْمُ الجَمْعِ ، والتِّمُّ بالكَسْرِ : الفَأْسُ ( 8 ) ، عن ابن الأعْرابيّ .
وقال غيره : المِسْحاةُ ، والجمع تِمَمٌ .
واسْتَتَمَّهُ طَلَبَها أي الجِزَزَ ، منه لِيَتِمَّ بها نَسْجُه ، قال أبو دُؤاد :
فَهْيَ كالبَيْضِ في الأداحِيّ لا يُوهَبُ * مِنْها لِمُسْتَتِمٍّ عِصامُ ( 9 )
أي : هذه الإِبِلُ كالبَيْضِ في الصِّيانَةِ والمَلاسَةِ لا يُوجَدُ فيها ما يُوهَبُ ؛ لأنّها قد سَمِنَت وأَلْقَت أَوْبارَها . والمُسْتَتِمُّ : الذي يَطْلُب التِّمَّة ، والعِصامُ : خَيْطُ القِرْبَة .
فَأَتَمَّهُ : أَعْطاهُ إِيَّاهَا .
هامش
( 1 ) البيت السابقة الذبياني ، ديوانه ط بيروت ص 102 واللسان والتكملة والتهذيب والمقاييس 1 / 340 .
( 2 ) ديوانه فيما نسب إليه ص 186 واللسان والتكملة والتهذيب .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) في اللسان رفاع بالفاء ، وذكرت البيت .
( 6 ) ديوان الهذليين 1 / 3 واللسان والتهذيب .
( 7 ) ديوانه واللسان والتهذيب .
( 8 ) عن القاموس ، وبدون همزة بالأصل .
( 9 ) اللسان والمقاييس 1 / 340 والأساس وفيه : قال أبو داود في صفة الإبل .