وقال جماعةٌ : التّمامُ : الإِتْيانُ بما نَقَص من الناقِص ، والكَمالُ : الزِّيادةُ على التَّمامِ ، فلا يَفْهَمُ السامعُ عَرَبِيًّا أو غيره مِنْ رجُلٍ تامّ الخَلْقِ إِلاّ أَنّه لا نَقْصَ في أَعْضائه ، وَيَفْهَمُ ( 1 ) من كاملٍ وَخَصَّه بِمَعْنَى زائدٍ على التَّمامِ كالحُسْنِ والفَضْلِ الذاتيِّ أو العَرَضي ، فالكَمال تَمامٌ وزِيادَة ، فهو أَخَصُّ وقد يُطْلَق كُلٌّ على الآخَرِ تَجَوُّزًا ، وعليه قولُه تَعالَى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) ( 2 ) كذا في كتاب التَّوْكِيد لابن أبِي الإِصْبعَ .
وقيل : التّمام يَسْتَدْعِي سَبْقَ نَقْصٍ بِخِلاف الكَمال . وقيل : غير ذلك مِمّا حَرَّره البَهاءُ السُّبْكِيُّ في عَرُوسِ الأَفْراح وابنُ الزَّمْلَكاني في شَرْحِ التِّبْيان وغير واحد .
قلت : وقال الحَرَالِيُّ : الكَمالُ : الانْتِهاء إلى غايَةٍ ليس وَراءها مَزِيدٌ من كُلِّ وَجْه .
وقال ابنُ الكَمال : كَمالُ الشَّيْءِ حُصولُ ما فِيه الغَرَضُ مِنْه ، فإذا قيل : كَمُلَ فَمَعْناهُ حَصَلَ ما هُوَ الغَرَض مِنْه .
ولَيْلُ التِّمامِ ، كَكِتابٍ ، ولَيْلُ تِمام ، كلاهما بالإضافة .
ولَيْلٌ تِمامٌ ، ولَيْلٌ تِمامِيٌّ كِلاهُما على النَّعْت : أَطْوَلُ ما يكونُ من لَيالِي الشِّتاءِ .
قال الأصمعيُّ : وَيَطُولُ لَيْلُ التِّمام حَتَّى تَطْلع فيه النُّجُوم كلّها ، وهي لَيْلَة ميلادِ عِيسَى على نَبِيّنا وعليه أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلام ، والنَّصارَى تَعظّمها وتقوم فيها ، أوْ هِيَ ثَلاث لَيالٍ لا يُسْتَبانُ نُقْصانها مِنْ زِيادتِها ، أو هِيَ إِذا بَلَغَتْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ساعَةً فَصاعِدًا ، أو إِذا بَلَغَت ثلاثَ عَشَرَةَ ساعةً إلى خَمْسَ عشَرَة ساعةً ، قال امرؤْ القَيْس :
فبِتُّ أُكابِدُ لَيْلَ التِّمامِ * والقَلْبُ مِنْ خَشْيَةٍ مُقْشَعِرّْ ( 3 )
وقال أبو عَمْرٍ و : لَيْلُ التِّمام ستَّةُ أَشْهُرٍ ، ثلاثةُ أَشْهُرٍ حين يَزِيدُ على ثِنْتَيْ عَشَرَة ساعةً ، وثلاثةُ أَشْهُرٍ حين يَرْجِع ، قال : وسمعتُ ابنَ الأعرابيّ يقول : كُلُّ لَيْلَةٍ طالتْ عليك فلم تَنَمْ فيها فَهي لَيْلَةُ التِّمام ، أو هي كَلَيْلَةِ التِّمامِ . وقال الفَرَزْدَق :
تِمامِيَّا كَأَنَّ شَآمِياتٍ * رَجَحْنَ بجانِبَيْه من الغُؤُور ( 4 ) ِ
وقال ابنُ شُمَيْل : لَيْلَةُ السَّواءِ لَيْلَةُ ثَلاثَ عَشَرَة ، وفيها يَسْتَوِي القَمَرُ ، وهي لَيْلَةُ التَّمام ، ولَيْلَة تَمامِ القَمَر ، وهذا بفَتْح التاء ، والأوَّلُ بالكَسْر .
ويُقالُ : وَلَدَتْهُ لِتِمٍّ وتِمامٍ ، بكَسْرِهما ، ويُفْتَحُ الثَّانِي : أي بَلَّغَتْه تَمام الخَلْق ، أي تَمَّ خَلْقُه .
وحكَى ابنُ بَرِّي عن الأصمعيِّ : وَلَدَتْه التَّمامَ ، بالألف واللام ، قال : ولا تجيءُ نَكرَةً إِلاّ في الشِّعْر .
وَأَتَمَّتْ المرأةُ فَهِيَ مُتِمٌّ : دَنا وِلادُها .
وأَتَمَّتِ الحُبْلَى : إِذا تَمَّتْ أيامُ حَمْلِها .
وَأَتَمَّتِ الناقَةُ : دَنا نِتاجُها . وفي حديث أسماء : " خَرَجْتُ وَأَنا مُتِمٌّ " ، يقال : امرأةٌ مُتِمٌّ ؛ للحامِلِ إذا شارَفَت الوَضْعَ .
وأَتَمَّ النَّبْتُ : اكْتَهَلَ .
وأَتَمَّ القَمَرُ : امْتَلأَ فَبَهَرَ ، فَهُوَ بَدْرُ تَمامٍ ، ويُكْسَرُ ، ويُوصَفُ به ، ويقال : قَمَرُ تَمامٍ وتِمامٍ : إذا تَمَّ لَيْلَةَ البَدْرِ .
وقال ابنُ دُرَيْد : وُلِدَ الغلامُ لِتمٍّ وتِمامٍ وبَدْرُ تِمامٍ ، وكلُّ شيءٍ بعد هذا فهو تَمامٌ ، بالفتح .
واسْتَتَمَّ النِّعْمَةَ بالشُّكْرِ : سَأَل إِتْمامَها .
وتَمَّمَ الكَسْرُ : انْصَدَعَ ولم يَبِنْ ، أو انْصَدَع ثُمَّ بانَ كَتَمّ ( 5 )
فيهما ، قال ذو الرُّمَّةِ :
* كانْهِياضِ المُعْنَتِ المُتَتَمِّمِ ( 6 ) *
أي : تَمَّ عَرَجُه كَسْرًا . كذا في النسخ والصواب : كَتَتمَّمَ فيهما ، أي : بتاءين .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ويفهم الخ لعله ويفهم من كامل خصوصه الخ .
( 2 ) المائدة الآية 3 .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 110 واللسان والأساس والصحاح .
( 4 ) ديوانه واللسان والتكملة والتهذيب .
( 5 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : كتتمم .
( 6 ) تمامه :
إذا ما رآها رؤبة هيض قلبه * بها كانهياض المتعب المتتمم
انظر اللسان والتهذيب باختلاف روايتهما ، والديوان ص 629 واللسان تعب . والمقاييس 1 / 340 .