قال اللِّحيانيّ : فيه فَرْضان وله نَصِيبان إن فاز ، وعليه غُرْمُ نَصِيبَيْنِ إِنْ لم يَفُزْ .
والتَّوْأَمُ : اسمٌ ، منهم : عُقْبَة ابن التَّوْأَم ، من شُيُوخِ وَكِيعٍ ، حديثه في صَحِيح مُسْلِم .
والتُّؤامِيَّة ، بالضمّ كغُرابِيّة : اللُّؤْلُؤ ، وهي منسوبةٌ إلى تُؤامٍ كَغُرابٍ د ، على عِشْرِينَ فَرْسَخاً من قَصَبَةِ عُمان مِمَّا يَلِي الساحِلَ .
وقال الأصمعيُّ : هو ع بالبَحْرَيْنِ مغاصٌ .
وقال ثَعْلَبٌ : ساحل عُمان ، ويقال : قريةٌ لِبَنِي أُسامَةَ بنِ لُؤَيّ .
وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ في قوله : تَوْأَمٌ كَجَوْهَرٍ ، هو لم يَضْبطْهُ هكذا وإنما هو المَفْهُوم من سِياقِه ، فإنّه بعد ما ذكر التَّوْأَمَ الَّذي هو ثانِي سِهامِ المَيْسِر وذَكَرَ وَزْنه عن الخَلِيلِ قال : وَتَوْأَمٌ أيضًا : قَصَبَةُ عُمانَ مِمّا يَلِي الساحِلَ ويُنْسَب إلَيْها الدُّرُّ ، قال : ووَهِمَ أيضًا في قوله : قَصَبَة عُمانَ بل الصَّحِيحُ أنّه على عِشْرِينَ فَرْسَخًا من قَصَبَة عُمان كما تَقَدّم وهذا يمكن الاعْتِذارُ عنه بوَجْهٍ من التَّأْوِيل حَيْثُ إِنَّهُ قَيَّده بما يَلِي الساحِلَ ، وأَنَّ الذي ذَكَرَه المُصَنِّفُ داخِلٌ في القَصَبَة باعْتِبار ما قارَبَ الشَّيْءَ أُعْطِيَ حُكْمُه ، وَعَلى أَنَّه سَقَطَ من بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح قولُه : أيضًا ( 1 ) ، فَعَلى هذا لا اعْتِرَاضَ عليه ، ويدلّ لذلك إنشادُهُ قَوْلَ سُوَيْدٍ :
كالتُّؤَامِيَّة إِنْ باشَرْتَها * قَرَّتِ العَيْنُ وطَابَ المُضْطَجَعْ ( 2 )
فإنّه هكذا هو مَضْبُوط كَغُرابِيَّةٍ ، ورَواه بعضُهم كالتَّوْأَمِيّة على وزن جَوْهَرِيَّة .
والتَّوْأَمانِ : عُشْبَةٌ صَغِيرَةٌ لها ثَمَرَةٌ مِثْلُ الكَمُّونِ ، كثيرةُ الوَرَقِ ، تَنْبُتُ في القِيعانِ ، مُسْلَنْطِحَة ، ولها زَهَرَةٌ صَفْراء ، عن أبي حنيفة .
والتِّئْمَةُ ، بالكَسْرِ : الشاةُ تكونُ للمَرْأةِ تَحْلُبُها ، وَأَتْأَمَ : ذَبَحَها ، ظاهرهُ أَنّه كَأَكْرَمَ ، وليس كذلك بل هو بالتَّشْدِيد كافْتَعل ، نقله الجوهريّ في ت ي م وسيأتي الكلامُ عليه هناك .
والتَّوْأَمَةُ : بِنْتُ أُمَيَّةَ بنِ خَلَفِ بن وَهْب بن حُذافَةَ بنِ جُمَح الجُمَحِيَّة ، كانت هي وأختٌ لها في بَطْنٍ واحدٍ ، وكانت عند أبي دَهْبلٍ الشاعِرِ ، واسمُ أبِي دَهْبل ، وَهْبُ بنُ زَمْعَةَ بنِ أُسَيْد ابن أُحَيْحَةَ ، وَأَخُوها صَفْوانُ بنُ أُمَيَّة أَسْلَمَ . وصالِحُ بنُ أبِي صالِحٍ مَوْلاها واسمُ أبِي صالِح نَبْهانُ ، رَوَى عن عائشةَ وأبِي هُرَيْرَة ، وعنه السُّفْيانانِ ، قال أبو حاتم : لَيْسَ بالقَوِيّ ، وقال أَحْمَد : صالح الحديث ، وقال ابنُ مَعِيْن : حُجَّة قبل أَن يَخْتَلِطَ ، فرواية ابن أبي ذُؤَيْبٍ عنه قَبْلَ اخْتِلاطه ، توفِّي سنةَ مائةٍ وَخَمْسٍ وعِشْرِين ، قاله الذَّهَبِيُّ في الكاشف .
وأما بِنْتُ أُمَيَّةَ المذكور فإنها صَحابِيَّةٌ ، وفي هذا السياق تطويل وتكرار ، فلو قَدَّم لَفْظَ صحابِيَّة على قوله وصالِح إلخ لَسَلِمَ منهما ، فتأَمَّل .
والتَّوْأَماتُ : من مِراكِبِ النِّساءِ كالمَشاجِبِ ، كذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ كالمَشاجِرِ ، لا أَظْلافَ ( 3 ) لها ، واحِدَتُها تَوْأَمَةٌ ، قال أبو قِلابَةَ الهُذَلِيُّ يذكر الظُّعْنَ :
صَفًّا جَوانِحَ بَيْنَ التَّوْأماتِ كَمَا * صَفَّ الوُقُوعَ حَمامُ المَشْرَبِ الحانِي ( 4 )
وأَتْأَمَها ؛ أي : أَفْضاهَا ، نقله الجوهريُّ ، وأنشد لعُرْوَةَ بنِ الوَرْدِ ( 5 ) :
وكُنْتُ كَلَيْلَةِ الشَّيْباءِ هَمَّتْ * بمَنْع الشَّكْرِ أَتْأَمَها القَبِيلُ ( 6 )
والقَبِيلُ : الزَّوْجُ ههنا .
هامش
( 1 ) لفظة " أيضا " وردت في الصحاح المطبوع والذي في معجم البلدان توأم بالضم ثم فتح الهمزة ، بوزن غلام : اسم قصبة عمان مما يلي الساحل ، وصحار قصبتها مما يلي الجبل .
( 2 ) من قصيدة مفضلية رقم 40 بيت رقم 48 وفيه : " المضطجع " واللسان والتكملة وياقوت وصدره في الصحاح .
( 3 ) على هامش القاموس : هكذا في بعض النسخ ، وفي بعضها : لا أظلال لها ولعله الأنسب بتشبيهها بالمشاجر ، فإنها مراكب أصغر من الهوادج مكشوفة ، فليتأمل اه بهامش المتن .
( 4 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 711 واللسان والتكملة والتهذيب " تام " وبالأصل " الجاني " صحح مما تقدم .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : لعروة بن الورد ، قال في التكملة متوركا على الجوهري : وليس البيت لعروة بن الورد .
( 6 ) اللسان والصحاح والتكملة ولم أجده في ديوانه .