أَمْرَه ، كما في الصّحاح ، وهو مأخوذٌ من بَلَمَت الناقةُ : إذا وَرِمَ حَياؤُها من الضَّبَعَةِ ، كالإبْلامِ . وبَيْلَمانُ : ع ، باليَمَنِ أو بالسِّنْد أو بالهِنْدِ واقْتَصَرَ كَثِيرُون على الثانِي ( 1 ) ، منه السُّيُوفُ البَيْلَمانِيّةُ المشهورة في الجَوْدَة .
وَعَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ أبي يَزِيدَ البَيْلَمانِيُّ مَوْلَى عُمَرَ بنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللّه تعالَى عنه تابعيّ ، رَوَى عن ابنِ عَبّاس وابنِ عُمَرَ ونافِع وابنِ جُبَيْرٍ ، وعنه ابنُهُ مُحَمَّدٌ وَرَبِيعَةُ الرأْيِ وابنُ إِسْحاقَ .
قال أبو حاتم : لَيِّنٌ .
وذكره ابن حِبّان في الثِّقاتِ ، كان من فُحُولِ الشُّعَراء .
والإِبْلِيمُ ، بالكَسْرِ العَنْبَرُ ، رَواهُ الأَزْهَريُّ عن أبي الهُذَيْل ، وأنشد :
وحُرَّةٍ غَيْرِ مِتْفالٍ لَهَوْتُ بِها * لَوْ كان يَخْلُدُ ذُو نُعْمَى لِتَنْعِيمِ
كَأَنَّ فَوْقَ حَشاياها وَمِحْبَسِها * صَوائرَ المِسْك مَكْبُولًا بِإِبْلِيمِ ( 2 )
أي : بالعَنْبَر .
قال الأزهريّ : وقال غيره الإِبْلِيمُ : العَسَلُ . قال : ولا أَحْفَظُه لإمامٍ ( 3 ) ثِقَة .
وَأَبْلَمَ الرجلُ إِبْلامًا : سَكَتَ .
والبَلْماءُ : لَيْلَةُ البَدْرِ لِعِظَم القَمَرِ فيها ؛ لأَنَّه يَكُون تامًّا .
والبُلامُ ، كَغُرابٍ : أَخْضَرُ الحَمْضِ .
* وَمِمّا يُسْتَدْرك عليه :
البَلَمَةُ ، محرَّكَةً : بَرَمَةُ العِضاهِ ، عن أبي حنيفة .
وسَيْفٌ بَيْلَمِيٌّ : أَبْيَضُ .
وَنَخْلٌ مُبَلَّمٌ ، كَمُعَظَّم : حَوْلَه الأَبْلَمُ ، وهي البَقْلَة المَذْكُورة ، قال :
خَوْدٌ تُرِيكَ الجَسَدَ المُنَعَّما * كما رَأَيْتَ الكَثَرَ المُبَلَّمَا ( 4 ) *
والأَبْلَمُ مِثْلُ الأَبْلَهِ كالبَلَمِ ، مُحَرَّكَةً .
وَبَلُومِيَة : ُ من قُرَى أَصْبَهان ، منها أبو سَعِيدٍ عِصامُ بنُ زَيْدِ بنِ عَجْلانَ البَلُوميّ ، عن الثَّوْرِيِّ وشُعْبَةَ ومالِكٍ ، وعنه ابْناهُ مُحَمَّدٌ وَرَوْحٌ .
وَرَجُلٌ بَيْلَمانِيٌّ : ضَخْمٌ مُنْتَفِخٌ . ومنه حديث الدَّجّال : " رَأَيْتُه بَيْلمانِيًّا أَقْمَرَ هِجانًا ( 5 ) " ويروى بالفاءِ .
والبِلامُ ، ككِتابٍ : حديدةٌ تُجْعَلُ على فَمِ الفَرَسِ ، وهو غيرُ اللِّجامِ .
وَرَوَى ابنُ بَرّي عن أبي عَمْرٍ و : ما سَمِعْتُ له أَبْلَمَة أي : حَرَكَةً ، وأنشد :
مِنْها ولا مِنْهُ هُناكَ أَبْلَمَهْ ( 6 ) *
قلتُ : وقد تقدَّم ذلك في أل م ، والصواب أَيْلَمَة بالياء أو لُغَة فيها ، واللَّهُ أَعْلَم .
وبالام جاء ذِكْرُه في حَدِيث : طَعامُ أَهْلِ الجَنَّة بالامٌ ونُونٌ وفَسّره عِياضٌ والخَطّابِيُّ بالثَّوْرِ ، والنُّون : الحُوتُ . قالوا : وهي لفظةٌ عِبْرانِيّةٌ .
وبُولِيم ، بالضَّمّ : قرية بِمِصْرَ من حوف رَمْسِيس .
[ بلتم ] : البَلْتَمُ ، كَجَعْفَرٍ أهمله الجوهريُّ .
وقال الأزهريّ : هو العَيِيُّ البَلِيدُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ الثَّقِيلُ اللِّسانِ والمَنْظَر ، لغةٌ في البَلْدم ، بالدال .
والبَلْتَمُ : الخَلْقُ والنّاسُ ، يقال : ما أَدْرِي أيّ البَلْتَم هو .
[ بلحم ] : بَلْحَمَ البَيْطارُ الدابَّةَ بَلْحَمَةً ، أهمله الجوهريّ وصاحبُ اللّسان .
هامش
( 1 ) قال الصاغاني في التكملة : لا أعرف بالسند ولا بالهند موضعا يقال له بيلمان .
( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة بدون نسبة .
( 3 ) قوله " لإمام ثقة " لم ترد في التهذيب ، وهي في التكملة نقلا عن الأزهري .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) في اللسان : هجانا .
( 6 ) قبله في اللسان :
فما سمعت بعد تلك النأمه