والشَّرْمُ : الكَثِيرُ من العُشْب الذي يُؤْكَل من أَعْلاه ولا يُحْتَاجُ إلى أَوْساطِه ولا أُصُولِهِ ، ومنه قَوْلُ بَعْضِ الرُّوَّاد : وَجَدتُ خُشْبًا هَرْمَى وعُشْبًا شَرْمَا . والهَرْمَى : التي ليس لها دُخَان إِذَا أُوْقِدَت من نَفْسِها وقِدَمِها .
والشَّرْمُ : ع ، وهو مَرْسًى من مَراسِي بَحْر السُّوَيْس بينهما سَتَّةُ مَراحِل ، كالشَّرْمَاءِ بالمَدّ .
والشَّرْمُ : الشَّقّ ، والفِعل كَضَرَب يُقال : شَرَمَه يَشْرِمُه شَرْمًا إذا شَقًّه .
والشَّرْمُ قَطْع ما بَيْنَ الأَرْنَبَة ، هكَذا في سَائِرِ النُّسَخ ، ولم يَذْكُر المَعْطُوفَ على مَدْخُولِ بَيْن .
قال شَيْخُنا : وقال جَماعةٌ : أرادَ ما بَيْنَ الأَرْنَبَة وترسيها .
قُلتُ : والصَّوابُ حذف لَفْظَة ما بَيْن كما في أُصولِ الصّحاح ( 1 ) .
ففي المُحْكَم : الشَّرْم والتَّشْرِيم قَطْع الأَرْنَبَةِ ، وَثَفَر النَّاقَة . قيل ذلك فيهما خَاصَّة .
ففي عِبارَةِ المُصَنِّف قُصورٌ لا يَخْفَى .
ثم قال : نَاقَةٌ شَرْمَاءُ وشَرِيمٌ ومَشْرُومَة .
ورجُلٌ أَشْرَمُ بَيِّنُ الشَّرَم مُحَرَّكةً أي : مَشْرُومُ الأَنْفِ ، ومنه قِبلَ لأَبرَهَة مَلِكِ الحَبَشَة : الأَشْرَمُ ، وهم صاحِبُ الفِيلِ ، سُمِّي بِذلِك لأنَّه جاءَه حَجَرٌ فَشَرم أَنْفَه وَنَجَّاه الله ليُخْبِر قَوْمَه ، فَسُمِّي الأَشْرُم ، وقد جاءَ ذلِك في الحَدِيث .
والشُّرْمَة بالضَّمّ : جَبَل ، قال أَوْسٌ :
وما فَتِئَت خَيْلٌ كَأَنَّ غُبارَها * سُرادِقُ يَوْم ذي رِياحٍ تَرَفَّعُ
تَثُوبُ عليهم من أَبانٍ وشُرْمَةٍ * وتَرْكَبُ من أَهْلِ القَنانِ وَتَفْزَعُ ( 2 )
وَأًبَان : جَبَل آخَر .
وقيل : هو مَوْضِع ، وبِهِ فُسِّر قَولُ ابنِ مُقْبِل يَصِفُ مَطَرًا :
فَأَضْحَى له جُلْبٌ بِأَكْنَافِ شُرْمَةٍ * أَجَشُّ سِمَاكِيٌّ من الوَبْلِ أَفْضَحُ ( 3 )
والشَّرَمَةُ بالتَّحْرِيك : ع باليَمَن قُرْبَ الشِّحْر .
والشَّرُومُ ، والشَّرِيمُ ، والشَّرْمَاءُ : المَرْأَةُ المُفْضَاةُ ، وهي التي شَقَّ مَسْلَكَاهَا فَصارَا شَيْئًا واحِدًا ، قال
يَومُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ * أَفْضَلُ من يَوْمِ احْلِقي وقُومِي ( 4 )
أَرادَ الشِّدَّة . وهذا مَثَلُ يَضْرِبُه العَرَب فَتَقُول : لَقِيت منه يومَ احْلِقِي وقُومي أَي : الشِّدَّة ، وَأَصْلُه أن يَمُوتَ زَوْجُ المَرْأَة فَتَحْلِقَ شَعْرَها ، وَتَقُومَ مع النّوائح . وبَقَّةُ : اسمُ امرَأَةٍ . يقول : [ يَوم ] شُرِم جِلْدُها يَعْنِي الافْتِضاض .
وشَرَم له من مَالِه يَشْرِم شَرْمًا : أَعْطاه قَلِيلاً .
والشَّارِمُ : السَّهْم الذي يَشْرِم جَانِب الغَرَض أي : الهَدَف .
والتَّشْرِيمُ : التَّشْقِيق .
وقد شَرَّمَه يُسْتَعْمَل في الأُذُن وفي غَيْرِها .
وفي الحَدِيثِ : " فجاءه بِمُصْحَفٍ مُشَرَّمِ الأَطْرَاف " فاستُعْمِل في أَطْرافِ المُصْحَفِ كما تَرى .
والتَّشْريمُ : أَن يَنْفَلِت الصَّيْدُ جَرِيْحًا . قال أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيّ :
وَهِلاً وقد شَرَعَ الأَسِنَّةَ نَحْوَها * من بَيْن مُحْتَقٍّ لها ومُشَرَّمِ ( 5 )
مُحْتَقٍّ : قد نَفَذَ السِّنانُ فيه فَقَتَله ولم يُفْلِت .
وَتَشَرَّم الجِلْد تَشَرُّمًا : تَمَزَّق وَتَشَقَّق ، هو مُطاوع شَرَّمه تَشْرِيمًا ، وفي حَدِيثِ كَعْبٍ : " أَنَّهُ أُتِي عُمَرُ بِكِتابٍ قَدْ تَشَرَّمَت نَواحِيه ، فيه التَّوْرَاة " : أي : تَشَقَّقَت .
والشًّرِيمُ كَأَمِير : الفَرَج لانْصِداَعِه .
هامش
( 1 ) لم يرد هذا المعنى في الصحاح ، وجاءت العبارة في اللسان ونصها : الشرم والتشريم قطع الأرنبة . وعبارة القاموس كالتهذيب .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 59 وصدره الأول فيه :
فما فتئت حتى كأن غبارها
والبيتان في اللسان والثاني في معجم البلدان " شرمة " .
( 3 ) اللسان ومعجم البلدان " شرمة " باختلاف روايته .
( 4 ) اللسان والتهذيب والأساس .
( 5 ) ديوان الهذليين 2 / 115 وفيه " بها " بدل " لها " واللسان .