بِكِتابِهِم ، زاد بعضُهم : الّذي أُحْصِيَ فيه عَمَلُه ، وقيل : بِنَبِيِّهم وشَرْعِهم .
وتصغير الأَئِمَّة أُوَيْمَة ، لَمّا تحرّكت الهمزةُ بالفَتْحَةِ قَلَبَها واوًا .
وقال المازنيُّ : أُيَيْمَة ، ولم يَقْلبْ ، كما في الصحاح .
والإمامُ : الصُّقْعُ من الطَّرِيق والأَرْضِ .
والأُمَّةُ ، بالضَّمّ : القرنُ من الناسِ ، يقال : قد مَضَتْ أُممٌ ، أي : قُرونٌ .
والأُمَّةُ : الإمام ، وبه فسر أبو عُبَيْدة الآية : ( إن إبراهيم كان أمة ) . وأيضًا : الرجلُ الذي لا نَظِيرَ له .
وقال الفَرّاء : كان أُمَّةً أي : مُعَلِّمًا للخَيْر ، وبه فسر ابنُ مسعودٍ أيضًا .
وأيضًا : الرجلُ الجامِعُ للخَيْر .
وقال أبو عَمْرو : إِنّ العربَ تقول للشَّيْخ إذا كان باقي القُوَّةِ : فلانٌ بِأُمَّةٍ ، معناه : راجعٌ إلى الخَيْر والنِّعْمَة ؛ لأنّ بقاء قُوَّتِهِ من أعظم النّعْمَة .
والأُمَّةُ : المُلْكُ ، عن ابن القَطّاع . قال : والأُمَّة : الأُمَمُ . والمُؤَمُّ على صيغة المَفْعولِ : المُقاَربُ كالمُؤامِّ .
والأُمُّ تكون للحيوان الناطِق وللمَوات النامِي ، كَأُمِّ النَّخْلَة والشَّجَرَة والمَوْزَةِ وما أشبه ذلك ، ومنه قولُ ابن الأَصْمَعيِّ له : أنا كالمَوْزَةِ التي إِنَّما صَلاحُها بِمَوْتِ أُمِّها .
وأُمُّ الطَّرِيقِ : معظَمُها ، إذا كان طريقًا عظيما وحولَهُ طُرْقٌ صِغارٌ ، فالأَعْظَمُ أُمُّ الطَّرِيقِ .
وأُمُّ الطَّرِيقِ أَيضًا : الضَّبُعُ ، وبهما فُسِّر قولُ كُثَيّر :
يُغادِرْنَ عَسْبَ الوالِقِيّ وناصِحٍ * تَخُصُّ به أُمُّ الطِّريق عِيالَهَا ( 1 )
أي : يُلْقِيْنَ أَوْلادهن لِغَيْرِ تَمامٍ من شِدَّة التَّعَب .
وَأُمُّ مَثْوَى الرجلِ : صاحِبَة مَنْزله الذي يَنْزِله ، قال :
وَأُمُّ مَثْوايَ تُدَرِّي لِمَّتِي *
وَأُمُّ مَنْزِلِ الرجلِ : امْرَأَتُه ، ومن يُدَبّر أمرَ بَيْته .
وأُمُّ الحَرْب : الرايَة .
وَأُمُّ كَلْبَةَ : الحُمَّى .
وَأُمُّ الصِّبْيان : الرِّيحُ التي تَعْرِضُ لهم .
وَأُمُّ اللُّهَيْمِ : المَنِيَّة .
وَأُمُّ خَنُّورٍ : الخِصْبُ ، وبه سُمِّيَت مِصْرُ ، وقيل : البَصْرَة أيضًا .
وَأُمُّ جابِرٍ : الخُبْزُ والسُّنْبُلَة .
وَأُمُّ صَبّار ( 2 ) ٍ : الحَرَّةُ .
وَأُمُّ عُبَيْدٍ : الصَّحْراءُ .
وَأُمُّ عَطِيَّة : الرَّحَى .
وَأُمُّ شَمْلَةَ : الشَّمْس ( 3 ) .
وَأُمُّ الخُلْفُف : الداهِيَة .
وَأُمُّ رُبَيْقٍ : الحَرْب .
وَأُمُّ لَيْلَى : الخَمْرُ .
وَأُمُّ دَرْزٍ : الدُّنْيا ، وَكَذلِكَ أُمُّ حُبابٍ ، وَأُمُّ وافِرَة ( 4 ) .
وَأُمُّ ( 5 ) تُحْفَة : النخْلَة .
وَأُمُّ رُجْبَة : النخلة .
وَأُمُّ سِرْيَاح ( 6 ) : الجَرَادة .
وَأُمُّ عامِرٍ : الضَّبُعُ والمَقْبَرة .
وَأُمُّ طِلْبَة وَأُمُّ شَغْوَة ( 7 ) : العُقابُ .
هامش
( 1 ) اللسان وعجزه في الصحاح .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وأم صبار وأم صبور أيضا كما في القاموس في مادة صبر " .
( 3 ) الأصل واللسان وبهامشه قوله : وأم شملة كذا بالأصل هنا ، وتقدم في مادة شمل : أن أم شملة كنية الدنيا والخمر .
( 4 ) في اللسان : أم وفراة : البيرة .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : محفة كذا في النسخ وفي اللسان " محنه " بلا نقط النون الأولى " وفي التهذيب : أم بحنة : النخلة .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : سرتاح ، كذا في النسخ وفي اللسان : سرتاح بلا نقط فحرره " وفي التهذيب : أم سرياح : الجرادة ، بالياء ، والذي في اللسان : " أم رياح " .
( 7 ) في اللسان : " شعواء " .