وقالوا : أَوْدَى به الأَزْلَمُ الجَذَعُ ، والأزنَمُ الجَذَع أي أهلَكه الدَّهر " . يقال ذلِك لما وَلَّى وفات ويُئِس منه .
ويقال : لا آتيه الأزلَمَ الجَذَعَ أي أبدًا والمعنى : أَنَّ الدهرَ باقٍ على حاله لا يتغَيَّر على طُولِ إناه ، فهو أبدًا جَذَع لا يُسنُّ .
والزّلْماءُ : الأُروِيَّة .
وقيل : أُنْثَى الصُقُور كلاهما عن كُراع .
والمُزَلَئِمّ كَمُشمَعِلّ : الذاهِبُ المَاضِي ، أو المُرْتَفِع في سَيْر أو غَيْرِه ، قال كُثَيّر :
تأَرَّضَ أخفافُ المُناخَة منهما * مَكانَ التي قد بُعِّدتْ فازْلأَمَّتِ
أي : ذَهَبت فَمَضَت . وقيل : ارتَفَعَت في سَيْرها .
والمُزْلَئِمُّ : المُرْتَحِلُ ، نقله الجَوهريّ عن أبي زَيْد .
وقال غيره : هو المُولِّي سريعًا .
وازلأّمَّ الضُّحَى ، كذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ وازلأَمَّت الضُّحَى : انْبَسَطَت .
وفي الصّحاح : ازْلأَمَّ النَّهارُ : ارتَفع ضَحاؤُه .
وزُلَيْمٌ وزَلاَّمٌ كَزُبَيْر وشَدَّاد : اسْمان .
وزَلَم زَلْمًا : أخْطأ .
وزَلَم الإناءَ ، وفي الصّحاح : الحَوْضَ : مَلأَه ، فهو مَزْلومٌ . قال :
* جابية كالثَّغَبِ المَزْلُومِ *
وزَلَم عَطاءَه : قَلَّلَه ، والذي في الصّحاح بالتَّشْدِيد .
وقال ابنُ شُمَيْل : زَلَم أَنْفَه : إذا قَطَعَه .
وازْدَلم أنفَه استَأْصَله .
وازدَلَم رأسَه : قَطَعَه . ونصُّ ابنِ شُمَيْل : ازدَلَم رأسَه أي : قَطَعه ، وزَلَم اللهُ أنفهُ .
والزَّلَم مُحَرَّكة : جَبَل قُرب شَهْرَزُور .
والزَّلَم : نَباتٌ ( 1 ( ) لا بِزْر له ولا زَهْر ، وفي عُروقِه التي تَحْت الأرضِ حَبٌّ مُفَلْطَح حُلوٌ باهِيٌ .
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
الزَّلَم بالتَّحْرِيك : الغُلام الشَّدِيد الخَفِيف ، والجَمْع : أَزْلامٌ ، قال الشاعِرُ :
بات يُقاسِيها غُلامٌ كالزَّلَمْ * ليس بِراعِي إبل ولا غَنَمْ ( 2 )
والمُزَلَّمةُ كمُعَظِّمةٍ : العصا أُجِيد قَدُّها .
ومَرَّ بنا فلان : يَزلِم زَلمانًا ويَحذِم حَذمَانًا .
والمُزَلَّمُ كمُعظَّمٍ : القَصِير الذَّنَب ، عن ابنِ السّكّيت .
يقال للرّجل إذا كان خَفِيفَ الهَيْئة ، وللمرأة التي لَيْسَت بِطَوِيلة : رجل مُزلَّم ، وامرأة مُزلَّمة مثل مُقَذَّذة " نقله الجَوهَرِيّ عن ابن السِّكّيت .
ويقال : هو العَبْد زَلَمةً بضَمّ فَفَتْح ، نقله الجوهريّ فهي لُغاتٌ أربعة .
ونقل عن اللّحيانيّ : يقال : هذا العَبْد زُلْمًا يا فَتى بالضَّم أي قَدًّا وحَذْوًا ، وقيل : معنى كل ذلك حَقًّا . وعَطاءٌ مُزْلَّم : قلِيلٌ .
ومن المجاز : أَزلام البَقَر : قوائِمُها . قيل لها : أَزلامٌ لِلطَافَتِها شُبِّهت بأَزْلام القِداح .
وفي الأَساس : سُمِّيت لقُوِّتِها وصَلابَتِها ، وأنشد لِلَبِيد :
حتى إذا حَسَر الظَّلام وأسفَرَتْ * بَكَرَتْ تَزِلّ عن الثَّرى أَزْلامُهَا ( 3 )
وتزْلِيمُ الإناءِ : مَلؤُه ، عن أَبي حَنِيفةَ .
وازلَمَّ كاحمَرَّ : ذهب مُسرِعاً كازلامّ كاحمارّ .
وازلمّ أيضًا : قَبضَ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس : هو المسمى في مصر بحب العزيز ، كذا في مختصر تذكرة داود للجبرتي ، اه ، نصر .
( 2 ) اللسان والصحاح والأول في التهذيب بدون نسبة ، وفي الأساس الأول أيضا ونسبه لرشيد ، وهو ابن رميض العنزي .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 172 والأساس والتكملة وعجزه في المقاييس 3 / 18 .