أبانَا فلا رِمتَ من عِنْدِنا * فإنَّا بخَيْرٍ إذا لم تَرِمْ ( 1 )
أي : لا بَرِحْت ، وكان اْبنُ الأَعرابيّ يذهب إلى أنَّه يُسْتَعْمَل من غير جَحْد أيضاً ، وأنشد :
هل رامَنِي أحدٌ أراد خَبِيطَتِي * أم هل تَعذَّر ساحَتِي وجَنابِي ؟ ( 2 )
يريد : هل بَرِحَني . وغَيْره يُنْشِده : ما رامَنِي .
ورِيمَ به بالكَسْر : إذا قُطِع . قال :
* ورِيمَ بالسَّاقِي الذي كان مَعِي ( 3 ) *
ونَهِيكُ بنُ يَرِيم الأوزاعِيّ مُحَدّث صَدُوقٌ ، عن مُغِيث الأوزاعِيّ ، وَعَنْه الأوزاعِيّ .
يَرِيمُ : حِصْن باليَمَن من أَعْمال جَبَل قَيْس بيد عبد عَلِيّ بنِ عَوّاض ، قاله ياقوت .
وتَرِيمُ بالمَثَنَّاة من فوق : د بحَضْرمَوْت : سُمِّي باسْم بانِيه تَرِيم ابنِ حَضْرَمَوْتْ ، وهو عُشَّ الأولياء ، وقد تَقدَّم ذِكْرُهُ في " ترم " مُسْتَوفًى ، فراجِعْه .
ومَرِيمَةُ بكَسْر الرَّاء : ة بها أيضًا ، وبَهَا مَسْكَن السَّادة آل باعْلَوِي الآن .
وِريم ، بالكَسْر : ع بِبِلاد المَغْرِب .
وأيضًا : ع قُرْبَ مَقْدِشُوهَ .
ورِيمَةُ ، بالكَسْر : وادٍ لِبَنِي شَيْبَة بالمَدِينة ، على ساكِنِها أفضَلُ الصَّلاة والسَّلام .
ورَيمَةُ بالفَتْح : مِخْلاف باليَمَن مُشْتَمِل على عِدَّة قُرًى ومَسَاكِنَ في الجِبال وطَوَائِفَ وأُمم ، قاعِدَته حصْن كسمة ، وقد دَخَلْتُه ، ومنه الجَمال الرّيمِي أحد أَعْيان الشَّافِعِيَّة ، روى عنه الحافِظُ جَمالُ الدّين بن ظَهِيرة .
ورَيمَة : حَصْن باليَمَن إليه نُسِب المِخْلاف المذكور .
وأبو رَيْمةَ : صَحابِيٌّ بَصْرِيّ ، روى عنه الأزرقُ بنُ قَيْس .
والمَرْيَمُ ، كَمَقْعَدٍ : التي تُحِبّ حَدِيثَ الرِّجال ولا تَفْجُر .
قال أبو عَمْرو : هو مَفْعَل من رَامَ يَرِيم .
ومَرْيمُ : اسم ( 5 ) ابنة عِمْران التي أحْصَنَتْ فرجَها صلى الله عليها ، وعلى ابْنِها عِيسَى ، وعلى نَبِيَّنا أفْضَل الصّلاة والسّلام .
قُلتُ : وإنما قالوا : إنه مَفْعَل ؛ لَفَقْد فَعْيَل في لُغة العرب . وقال قَوْم : هو فَعْلَل كما أشار إليه الشِّهاب في شَرح الشِّفاء ، وهو مَبْنِيّ على أنه عَرَبِيّ . وقال قوم : إِنَّه مُعرَّب مَارِية ، وقيل : هو عَجَمِيّ على أَصْلِه ، وأورده الجَلال في المُزْهِر .
ورَيَّم عليه تَرْيِيماً : زَادَ عليه في السَّيْر ونَحْوه .
قال ابنُ بَرّيّ : هو من الرِّيم : الزِّيادة والفَضْل ، وعليه قَولُ أَبِي الصَّلْت :
* رَيَّم في البَحْرِ للأَعداءِ أَحْوالاَ ( 6 ) *
أو هو من الرَّيْم وهو البَرَاح .
ورَيْمانُ بِضَمِّ النّون : مَوْضِعان أًحدُهما حِصْن باليَمَن ، والثَّاني مَوْضِع بَيْن البَصْرة واليَمامَة قاله نَصْر .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الرَّيْم : الدُّكَّانُ ، يَمانِيّة .
وقال ابنُ السِّكِّيت : رَيَّم بالمكانِ تَرْيِيمًا : أقام به .
ورَيِّمَت السَّحابَة فأغضَنَت : إذا داسَت فلم تُقْلِع ، نقله الجوهرِيّ .
وتِرْيَم كحِذْيَم : مَوْضِع سبق ذكره في " ت ر م " .
ورَيَّم تَرْيِيمًا : سار النَّهارَ كُلّه . وفي الحَدِيث ذكر رِيم بالكَسْر ( 7 ) وهو مَوْضِع بالمدينة .
قال نصر : هو مَنْزل لمُزَيْنَة ، وهو وَادٍ يصب فيه سَيْل وَرِقَان .
وقيل جَبَل .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 200 واللسان .
( 2 ) اللسان بدون نسبة وفيه : تعذر .
( 3 ) اللسان والمجمل والمقاييس 2 / 469 .
( 4 ) في معجم البلدان : جبل تيس .
( 5 ) في القاموس بالضم منونة .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) في معجم البلدان بكسر أوله وهمز ثانيه وسكونه . . . وقيل بالياء غير مهموزة .