وفي حديث الهِرّة : " ولا أرسلَتْها تُرَمْرِم من خَشاشِ الأَرض " أي : تَأْكُل .
والإرمامُ : آخر ما يَبْقى من النَّبْت ، أنشَدَ ثَعْلَب :
* تَرْعَى سُمَيْرَاءَ إلى إِرمامِها ( 1 ) *
والرُّمّ بالضَّمَ : الجَماعَة . وفي حَدِيثِ زِيادِ بنِ حُدَيْر : " فَحُمِلْت على رِمٍّ من الأكرادِ أي : جماعة نُزُولٍ كالحَيّ من الأعراب .
قال أبو مُوسَى : فكأَنّه اسمٌ أعجَمِيّ .
وماله ثُمٌ ولا رُمٌّ ، تَقدَّم في " ث م م " .
وما عَنْ ذلك حُمٌّ ولا رُمٌّ ، حُمٌّ مَحَال ، ورُمُّ إِتْباعٌ .
وفي التَّهذيب : " ومن كَلامِهم في بابِ النَّفْي : ما له عن ذلِك الأمرِ حَمٌّ ولا رَمٌّ أي : بُدٌّ ، وقد يُضَمّان ويقال : ما له حُمٌّ ولا رُمٌّ أي : لَيْس له شَيْء .
وكُنَّا ذَوِي ثُمَّه ورُمِّه حتى استَوَى على عُمُمِّه أي القائِمين بأمره .
ويقال للشّاة إذا كانت مَهْزُولة : ما يُرِمُّ منها مَضْرِبٌ أي : إذا كُسِر عَظْم من عِظامِها لم يُصَبْ فيه مُخٌّ ، نَقله الجَوْهَري .
ونَعْجَةٌ رَمّاءُ : بَيْضاءُ لا شِيَةَ فيها ، نقله الجوهري .
ورَمْرَم : أصلَح شَأْنه .
ومَرْمَر إذا غَضِب .
والرُّمَّانُ : فُعْلان في قول سيبويهِ ، وفَعّال عند أبي الحسن ، وسيَأْتِي في النُّون . وهُناكَ ذَكَره الجَوْهَرِي .
والرّمّانة التي فيها عَلَف الفَرَس .
ورَمِيمُ : اسمُ امْرأَة قال :
رَمَتْنِي وسِتْرُ اللهِ بَيْني وبَيْنُها * عَشِيَّةَ أَحْجارِ الكِناسِ رَمِيمُ ( 2 )
وأَرَمُّ ، بالتَّحريك وتشديد الميم ؛ : مَوْضِعٌ عن نَصْر .
وإرْمِيم ، بالكَسْر : مَوْضِع آخر .
ومن المَجازِ : أَحيا رَمِيمَ المَكارِم .
وارتَمَّ ما على الخِوان واقْتَمَّه : اكْتَنَسَه .
وترمَّم العَظْم : تَعَرَّقه أو تَركَه كالرِّمّة .
وأَمْرُ فلان مَرْمُومٌ .
وتَرَّمَمه : تَتَبَّعه بالإِصْلاح .
وفي مَذْحِج : رَمّانُ بنُ كَعْبِ بنِ أَوْد بن أبي سَعد العَشِيرة .
وفي السّكون رَمّانُ بنُ معاويةَ بنِ عُقْبةَ بنِ ثَعْلَبةَ كِلاهُما بالفَتْح .
والرمّانِيّون مُحدِّثون يأتِي ذكرُهم في النُّون .
[ رنم ] : الرُّنُم بِضَمَّتَيْن : المُغَنِّيات المُجِيداتُ ، عن ابنِ الأَعرابي .
والرَّنَم بالتَّحْرِيك : الصَّوتُ وقد رَنِم بالكَسْر : إذا رَجَّع صَوْتَه كما في الصحاح .
والرَّنِيم والتَّرْنِيم : تَطْرِيبُه كما في المُحْكَم .
وقال الجوهريّ : والتَّرْنِيم : تَرْجِيعُ الصَّوت ، وقد رَنَّم الحَمامُ والمُكَّاءُ والجُنْدَبُ ، قال ذو الرُّمّة :
كأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلا مُقْطِفٍ عَجَلٍ * إذا تجاوَبَ من بُرْدَيْه تَرْنِيمُ ( 4 )
ورَنَّم القَوْسُ تَرْنِيمًا : وذلك عند الإنباض ، وكذلك العُودُ وكل ما استُلِذَّ صَوْتُه .
وأَراد ذُو الرُّمَّة ببُرْدَيْه جَناحَيْه ، وله صَرِير يَقَع فِيهِما إذا رَمِض فطار ، وجعله تَرْنِيمًا .
وتَرَنَّمَ : رَجَّ صوتَه .
وتَرنَّم الطَّائِرُ في هَدِيره والقَوسُ عند الإنْباض ، وأَنْشَد الزَّمَخْشَرِيّ للشَّمَّاخ :
هامش
( 1 ) اللسان بدون نسبة .
( 2 ) اللسان بدون نسبة ، والتكملة ونسبه لأبي حية النميري ، وفيها : عشية آدام .
( 3 ) في جمهرة ابن حزم ص 410 أود بن صعب بن سعد العشيرة . ولم يرد في أولاد كعب - عند ابن حزم - من اسمه رمان انظر ص 411 .
( 4 ) اللسان والتهذيب .