والرَّدْمُ : تَصْوِيت القَوْس بالإِنْباضِ ، قال صَخْر الغَيّ يَصِف قَوْسًا :
كأنَّ أُزِبيَّها إذا رُدِمَت * هَزْمُ بُغاةٍ في إِثْر ما فَقَدُوا ( 1 )
رُدِمت : صَوَّتَت بالإنباض .
وفي التَّهذِيب : رُدِمَت . أُنْبِضَ عنها . والهَزْم : الصَّوتْ .
والرَّدْمُ بالكَسْرِ : ع .
وَثَوبٌ مُرْدَّمٌ ، كمُعَظَّم : مُرقَّع ، وكذلك ثوب رَدِيمٌ ، كأمير ، وقد رَدَّمه تَرْدِيما ورَدَمه رَدْمًا كما في الصحاح .
وقيل : ثَوْبٌ رَدِيم كَأَمِير : خَلَقٌ ، ج : كَكُتُب ، نقله الجوهريُّ أيضًا ، وثياب رُدُمٌ بِضَمَّتَيْن ، قال ساعِدَةُ الهُذَلِيّ :
يَذرِين دَمْعًا على الأشْفار مُبتَدِرا * يرفُلْنَ بَعْدَ ثيابِ الخالِ في الرُّدْمِ ( 2 )
وتَردَّمَ الرجلُ ثوبَه : رَفَعَه .
وتَردَّم الثوبُ : اَخْلَقَ واسْتَرْقَع ( 3 ) فهو مُتَردِّم ، يتعَدَّى ولا يَتَعَدَّى ، نقله الجَوْهَرِيّ .
والمُتَردَّمُ على صيغة اسم المَفْعُول : المَوضِع الذي يُرقَّع منه . وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لعَنْتَرَةَ :
هل غادَرَ الشُّعراءُ من مُتَردَّمِ * أم هل عَرفتَ الدَّارِ بعد تَوَهُّمِ ؟ ( 4 )
أي مُسْتَصْلَح . يقال : ثوب مُتردَّم أي : خَلَق مُرقَّع .
وقال ابنُ سِيده : أي مِنْ كَلامٍ يَلْصَقُ بعضُه ببعض ويُلَبَّق أي : قد سَبَقُونا إلى القول فلم يَدعُوا مَقالاً لِقائل .
وتَردَّمَت الخُصومَةُ : بَعُدَت وطَالَت .
ومن المَجاز : تَرَدَّم فُلانًا إذا تَعَقَّبَه واطَّلَع على ما هُو فِيهِ ، كأَنّه ضَلَّلَه .
وأَردَمَتِ السَّحابُ والوِرْدُ والحُمَّى : دَامَت فلم تُفارِق ، يقال : سَحاب مَردِم ، وَوِرْد مُردِمٌ ، وحُمَّى مُردِم ، نقله الجَوْهَرِيُّ .
وأردَمَتِ الشَّجَرة : اخْضَرَّت بعد يُبُوسَتِها ، كَرَدَمَت فِيهِما أي : في الشِّجَرة والحُمَّى .
وأردَمَ البَعِيرَ : غَمزَه .
ومحمدُ بنُ يُوسُفَ بن ردام ككتاب : مُحدّث ( 5 ) بُخاريّ ، ذكره غُنْجَارٌ في تاريخ بُخارى .
والأردُمُ : المَلاَّح الحَاذق ج : أَردَمُون . أنشدَ ابنُ الأعرابيَ في صِفَة نَاقَة :
وتَهْفُوا بهادٍ لها مَيْلَع * كما أَقْحَم القادِسَ الأَردَمُونَا ( 6 )
والرِّدْمَة ، بالكَسْر : ما يَبْقَى في أَسْفَل الجُلَّة من التَّمر يكون نِصْفَها أو ثُلُثَها .
قُلتُ : والصَّوابُ أَنَّه بالزَّاي كما سيأتي .
وردَّمَت ، الناقةُ على وَلَدِها تَرْدِيمًا وتَردَّمَت : إذا تَعَطَّفَت .
والرَّدِيمَان ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّواب : والرَّدِيمَة كما هو نَصّ المُحْكَم : ثَوْبان يُخاطُ بَعْضُهما بِبَعْض نَحْو اللّفاف ، كذا في النُّسَخ ، والصَّواب نَحْو اللفاق ج رُدُمٌ كَكُتُب ، كَسَفِينة وسُفُن ، والذي في المحكم : وهي الرَّدُوم ، على تَوَهُّم طَرْح الهَاءِ .
ورَدْمانُ : ع باليَمَن .
قُلتُ : وهو من حُصُون الحَيْمَة ، وقد خَرِب .
ورَدْمانُ بنُ ناجِيَة وابنُ وَائِلٍ وابنُ رُعَيْن : آباءُ قَبائِل ، ومن الأخِيرة خارجة بن عَوَّالٍ الرَّدْمانيّ ، شَهِد فتح مصر ، وقد ذكره المصنف في " ع ول " ،
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 60 وفيه " إرنانها " بدل " أزبيها " وإرنانها : صوتها . والمثبت كرواية اللسان .
( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 206 واللسان والتهذيب .
( 3 ) في القاموس : استرقع وأخلق .
( 4 ) مطلع معلقته ، واللسان والصحاح والمقاييس 2 / 504 وصدره في التهذيب والأساس .
( 5 ) نونت في القاموس ، وخففها الشارح لإضافتها .
( 6 ) البيت في اللسان بدون نسبة ، ونسبه في التكملة لأمية بن أبي عائذ الهذلي ، وهو في شرح أشعار الهذليين 2 / 516 ولم ينسبه في التهذيب . وبهامش المطبوعة المصرية : " تهفو : تميل وتخف ، والميلع : الذي يتحرك هكذا وهكذا ، والقادس : السفينة الكبيرة . كذا في التكملة " .