وأَرخُمان ، بِضَمّ الخَاءِ مع فَتْح الأول : د ، بِفَارِس من كُورَة اصْطَخْر .
ورَخِيمٌ كَأَمِيرٍ : وادٍ .
ورُخَيْمٌ كَزُبَيْرٍ : اسم رَجُل . ورُخَيْمَةُ كَجُهَيْنَة : ماء .
ورَخِيمَة كَسَفِينة : ماءٌ باليَمامة لبَنِي وَعْلَةَ .
ورَخْمَة كَحَمْزَة : ع بِبِلاد هُذَيْل ، وضبطه نَصْر بالضَّمَ ، وقال : ويُمْكِن أن يُرادَ به رُخْمان ، وهو الموضع الذي قُتِل فيه تأبَّط شَرًّا ، فغُيِّر للشِّعر .
واليَرْخُمُ بِضَمّ الخاء ، واليَرْخُومُ والتَّرخُوم بالمُثَنَّاة من فَوْق ومن تَحْت ، الأَخِيرة عن كُراع : الذَّكَرُ من الرَّخَمِ . ويقال : ما أَدْرِي أَيُّ تُرْخُم هو بِضَمِّ التَّاء والخَاءِ مَصْرُوفاً ، وتُرْخُمُ ممنوعًا وتُرْخَم بِفَتْح
الخَاءِ مَصْرُوفاً ومَمْنُوعاً ، وتُرْخُمَة بضَمِّ الخَاءِ وتُرْخَمَة بِفَتْح الخَاءِ ، هكذا هو مَضْبُوط في سَائِر النُّسَخ ، ودلّ على ذلك سِياقُه .
والذي في المُحْكَم وغَيْره : وما أَدْرِي أيّ تُرْخَمٍ هو ، وقد تُضَمّ الخَاءُ مع التَّاءِ ، وقد تُفْتَح التَّاء وتُضَمُّ الخَاءُ أَيْ : أَيّ النَّاس هُوَ ، ومثل جُنْدَب وجُنْدُب وطُحْلَب وطُحْلُب وعُنْصَر وَعُنْصُر .
وفي الصّحّاح مثل ذلك .
قال ابنُ بَرِّيّ : تُرخُم تُفْعُل مثل تُرتُب ، وتُرخَم مثل تُرتَبِ .
والرُّخَامَى ، بالضَّمّ : الرِّيحُ اللَّيِّنَة ، وهي الرُّخاء أيضًا .
وكَأَمِير ، أو زُبَيْر : خَالِدُ بنُ رَخَيْم البَصْرِي ، شَيْخ للتّبوذكي رُوِي بالوَجْهَين ( 1 ) . وكذا أَبُو عَلِيّ الحَسَن بنُ رُخَيْم ، رَوى عن هارون بن أبي الهَيْذام ( 2 ) ، سَمِع منه عبدُ الكريم بنُ أحمدَ بنِ أبي خَرَّاز المِصْريّ مُحْدِّثان .
وشاةٌ رَخْماءُ ( 4 ) : إذا ابيضَّ رَأْسُها واسوَدَّ سَائِرُها ، وفي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح : سائِرُ جَسَدِها ، وكذلك المُخَمَّرة ، ولا تقل مُرخَّمَة .
وفَرسٌ أَرْخَمُ ، كذا في الصّحَاح .
وقيل : الرُّخْمة بالضَّمّ : بياض في رأسِ الشّاة وغُبرَةٌ في وَجْهِها ، وسائرُها أيّ لَوْن كان .
وتُرْخُم بالضَّمّ : حَيٌّ من حِمْيَر .
وقال الحافِظُ : بَطْنُ من يَحْصُب .
وضَبَطه ابنُ السَّمْعانِيّ بفَتْح التّاء وضَمّ الخاءِ قال الأَعْشى :
عَجِبْتُ لآلِ الحُرقَتَيْن كَأَنَّما * رَأَوْنِي نَفِيًّا من إِيّادٍ وتُرخُمِ ( 5 )
وذو تُرخُم بنُ وائِل بنِ الغَوْثِ ابنِ قَطَن بن عَرِيب بن زَهَيْر بن أَيْمَن بنِ الهَمَيْسع .
قال ابن الكَلْبِيُّ : هم أَشرافُ اليَمَن .
ومُحَمّدُ بنُ سَعِيد بنِ مُحمّدٍ الحِمْصِيّ ، عن محمدِ بنِ عَمرِو بنِ يُونُسَ السوسيّ ، وعنه أحمدُ بن
محمدِ بنِ عمرِ الفَرضِيّ . وعَمْرُو ابنُ أزْهر ( 6 ) ، وفي نسخة : أَبْهَر بن محمد وهو الصَّحيح ، شَهِد فَتْحَ مِصْر ، ذَكَره ابن يُونُسَ ، وله أخٌ يقال له : عُمَير ، حَدَّث أيضًا . التُّرْخُمِيَّان : مُحَدِّثانِ .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
شاة وَرْهاءُ الرّخَم ، مُحرَّكةً أي : رخْوة كأنها مَجْنُونَة ، قال عَمرُو ذُو الكَلْب :
فامتاس منها لَجْبةً ذاتَ هَزَمْ * حاشِكَةَ الدِّرَّة وَرْهاءَ الرَّخَم ( 7 )
ويقال : رَخْمان ورَحْمان بمعنى واحد ، وبه رُوِي قَولُ جَرِير :
هامش
( 1 ) وذكره بالوجهين في التبصير 2 / 596 .
( 2 ) في إحدى نسخ التبصير : الهندام .
( 3 ) التبصير 2 / 596 : جدار .
( 4 ) على هامش القاموس : زاد في الصحاح : وكذلك المخمرة ، أي كمعظمة ، ولا نقل : مرخمة ، اه ، كتبه مصححه .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 183 واللسان .
( 6 ) في التبصير 1 / 137 عمرو بن أيهن بن عمير .
( 6 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 575 والأول برواية :
فاعتام منها لجبة غير قزم
وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : فامتاس ، كذا في النسخ والذي في اللسان : فاجتال ، قال : اجتال لجبة : أخذ عنزا ذهب لبنها " .