وذَمَّ ( 1 ) المَكانُ : أجدَبَ وقلَّ خَيرُه ، وهو مجاز .
وفلان يُذامُّ عَيشَه : أي يُزْجِيّه مُتَبَلِّغاً به ، وهو من مَعْنَى القِلَّة .
ورجل ذَمُّ وحَمْد ، ومنزل ذَمٌّ وحَمْد ، وَصْف بالمَصْدر .
وأبقى ذَماءً من الضَّبّ أي حُشَاشته ، وهو مَجاز كما في الأَساس ( 2 ) .
[ ذنم ] : ذو ذَنَم ، مُحَرَّكة : لَقَبُ سَعْد بن قَيْس الهَمْدَاني ، وقد أهمله الجوهرِيُّ وصاحبُ اللِّسان .
[ ذيم ] : الذَّيْمُ والذَّامُ : العَيْبُ .
تَقولُ في المَثَل : لا تَعْدَم الحَسْناء ذَاماً .
وأيضاً : الذَّمُّ ، وقد ذامَه يَذِيمُه ذَيْماً وذَاماً : عابَه ، وذَامَه وذمّه كله بمعنى عن الأخفَشِ ، فهو مَذِيمٌ ، على النَّقْص ، ومَذْيُومٌ على التَّمَام ، ومَذْؤوم إذا همزت ، ومَذْمُوم على المُضاعَف .
[ رأم ] : رَئِم الشَّيءَ ، كَسَمِع : أحبَّه وَأَلِفَه ولَزِمَه ، نقله الجوهَرِيُّ ، وهو مجاز ، ومنه قَوْلُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الله بنِ عُتْبَةَ :
أَبي اللهُ والإِسلامُ أن تَرْأَم الخَنَى * نفوسُ رِجال بالخَنَى لم تُذَلَّلِ ( 3 )
ورَئِم الجُرحُ رَأْماً ورِئْماناً حَسَنا بالكَسْر أي : الْتَأَم ، نقله الجوهَرِيّ عن أَبي زَيْد ، وهو مجاز . وفي المُحْكَم : انْضَمَّ فوه للبُرْءِ .
ورَئِمت النَّاقَةُ وَلدَها ترأَمه رَأْماً ورِئْمَاناً وَرَأَماناً : عَطفَت عليه ولَزِمَتْه وأحبَّتْه ، قال :
أم كَيْفَ يَنْفع ما تُعطِي العَلُوقُ به * رِئمانُ أَنف إذا ما ضُنَّ باللَّبَن ؟ ( 4 )
فهي رَؤُومٌ ورائِمَةٌ ورائِمٌ : عاطِفَة على وَلَدها . وشاة رؤوم : أَلوفٌ تلحَس ثِيابَ مَنْ مَرَّ بها ، نقله الجوهري عن الأموي .
وأَرأَمَها : عَطَفَها على غَيْرِ وَلَدِها .
وفي الصّحاح : عَطَفَها على الرَّأم .
وقال الأَصْمَعِيّ : إذا عَطَفَت النَّاقَةُ على وَلَدِ غَيرِها فَرئِمَتْه فهي رَائِمٌ ، فإن لم تَرْأَمه ولكِنَّها تَشَمُّه ولا تَدِر عليه فهي عَلُوقٌ .
وأَرأَم الجُرحَ إِرآما : دَاوَاه وعالَجَه حتى رَئِم ، وفي الصّحاح : حتى يَبْرأ أو يَلْتَئِم .
وأَرأَم الرجلَ على الشّيءِ : أَكْرَهَه ، عن اْبنِ السِّكِّيت ، ونَقَله أبو زَيْد في كِتابِ الهَمْز ، وسَيَأْتِي في زأْم .
وأَرْأَم الحَبْلَ : فَتَله فَتْلاً شَدِيداً كَرَأَمه ، كَمَنَعَه .
وَرأَم شِعْبَ القَدَح ، كَمَنح : إذا أَصْلَحَه ولأَمه ، كَرَأَبَه ، ونقله الجَوْهَرِيّ عن الشَّيْبانِيّ ، وَأَنْشَد :
وَقَتْلَى بِحِقْف من أُوارَة جُدِّعَت * صَدَعْنَ قُلوباً لم تُرَأَّم شُعوبُها ( 5 )
والرأْم : البَوّ ، والوَلَدُ ، كما في الصّحاح .
وفي المُحْكم : رَأْمُها : ولدُها الذي تَرْأم عليه .
وقال اللّيث : الرَّأْم : البَوُّ ، أو ولد ظُئِرت عليه غير أمُّهِ .
والرَّأْم : ع .
والرِّئِمُ بالكَسْر : الظَّبيُ الخَالِص البَياضِ يَسْكُن الرَّمل ، نقله الجَوْهَرِيّ عن الأَصْمَعِيّ ، ومِثلُه قَولُ أبي زَيْد .
ج : أرآم ، وقَلَبوا فَقَالوا : آرام .
والرُّؤَام ، كغُراب : اللُّعاب كالرُّؤَال .
ورِئام كَكِتاب : د ، لِحِمْيَر يَحُلُّهُ أَوْلاَد أَوْد ، قال الأفوهُ الأَوْدِيّ :
هامش
( 1 ) في الأساس : وأدام .
( 2 ) كذا وقد وردت هذه العبارة في الأساس في مادة " ذمي " وهي بعد مادة ذمم مباشرة فاختلط على الشارح فنقلها عن الأساس هنا .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان بدون نسبة .
( 5 ) اللسان والصحاح والمقاييس 2 / 472 .