وفي التَّهْذِيب : الدَّمُّ : الفِعْل من الدِّمام ، وهو كُلّ دَواء يُلْطَخُ على ظَاهِر العَيْن .
ودَمّ الأرضَ يَدُمُّها دَمًّا : سَوَّاها .
ودَمَّ فُلانًا إذا عَذَّبَه عَذاباً تَامًّا كَدَمْدَمَه .
ودَمَّه يَدُمُّه دَمًّا : شَدَخَ رَأْسَه . وقيل : شَجَّه ، وهو قَرِيبٌ من الشِّدْخ ، وقيل : ضَرَبَه شَدَخَه أو لم يَشْدَخْه ، قال اللَّحياني .
ويقال : دَمَّ ظَهْرَه بآجرة دَمًّا : ضَرَبه ، وكذا دَمَّ ظَهْرَه بِعَصًا أو حَجَر ، وهو مجاز كما في الأَساس .
ودَمَّ يَدُمّ دَمًّا : أَسْرَع .
ودَمَّ القومَ يَدُمُّهم دَمًّا : طَحَنَهم فَأَهْلَكَهم كَدَمْدَمَهم .
ودَمْدَم عَلَيْهم . وبه فُسِّرَت الآيَةُ : ( فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ) ( 1 ) فسواها أي أهْلَكَهم .
وقيل : دَمْدَمَ الشَّيءَ إذا أَلْزَقَه بالأَرض وطَحْطَحه .
ودَمَّ اليَرْبُوعُ جُحْرُه يَدُمّه دَمًّا : إذا غَطَّاه ، وسَدَّ فَمَه ، وسَوَّاه بِنَبِيثَتِه . وقيل : دَمَّه دَمًّا : إذا كَبَسَه ( 2 ) كما في الصّحاح .
ودَمَّ الحِصانُ الحِجْرَ : نَزَا عليها يَدُمُّها دَمًّا .
ودَمَّ الكَمْأَة دَمًّا : سَوَّى عَلَيْها التُّرابَ .
وقِدْر دَمِيمٌ ومَدْمُومَة كما في الصَحاح ودَمِيمَةٌ ، الأَخِيرَةُ عن اللِّحياني : مَطْلِيَّة بالطِّحالِ أو الكَبِد أو الدَّم وقال اللِّحْيانِيُّ : دَمَمْتُ القِدَر أَدُمُّها دَمًّا : إذا طَلَيْتَها بالدَّم أو بالطِّحال بَعْدَ الجَبْرِ ، وقد دُمَّت دَمًّا أي : طُيِّنَت وجُصِّصَت .
والدِّمَمُ ، كَعِنَبٍ : التي يُسَدّ بها خُصَاصَاتُ البِرام من دَمٍ أو لِبأٍ ، عن ابنِ الأَعْرابي والدَّمُّ بالفَتْح والدِّمامُ ، كَكِتاب : ما دُمَّ به أي : طُلِي به . ودُمَّ الشيءُ إذا طُلِي ، وكل شَيْء طُلِي به فهو دِمامٌ ، وَأنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لِشَاعرٍ يَصِف سَهْمًا :
وَخَلّقْتُهُ حَتّى إذا تَمَّ واسْتَوَى * كَمُخَّةِ سَاقٍ أو كَمَتْنِ إمامِ
قَرَنْتُ بِحِقْوَيْه ثلاثاً فلم يَزِغْ * عن القَصْد حتى بُصِّرَت بِدِمامِ ( 4 )
يعني بالدِّمام الغِراءَ ( 5 ) الذي يُلزَق به رِيشُ السَّهْم ، وخَلَّقته : مَلَّسَتْه . والإِمام : خَيْط البَنَّائِين . وبُصِّرَت أي : طُلِيت بالبَصِيرة ، وهي الدَّمُ ، ومنه قَولُ الشَّافِعِيّ رضي الله تَعالَى عنه : وَتَطْلِي المُعْتَدَّةُ وَجْهَهَا بالدِّمام ، وتَمْسَحُه نِهارًا .
والدِّمَامُ : دَواءٌ يُطْلَى به جَبْهَةُ الصَبِيّ وهو الحُضَض ، ويقال له النِّؤُور ، وقد تَدُمُّ المَرأةُ ثَنِيَّتَها ، وأنشد الأزهريّ :
تَجْلُو بقادِمَتَيْ حَمامةٍ أَيْكَةٍ * بَرَدًا تُعَلُّ لِثاتُه بِدِمامِ ( 6 )
والدِّمَام : سَحابٌ لا ماءَ فيه ، على التَّشْبِيه بالطِّلاء .
والمَدْمُومُ : المُتَناهِي السِّمَن المُمْتَلِئُ بالشَّحْم كَأنَّه طُلِي بالشَّحْم ، يكون ذلك في المَرْأة والرَّجُل والحِمار والثَّوْر والشَّاةِ وسائِرِ الدَّوابّ ، قال ذُو الرُّمَّة يَصِف الحِمارَ :
حتّى انْجَلَى البَرْدُ عنه وهو مُحْتفِرٌ * عَرْضَ اللِّوَى زَلِقُ المَتْنَيْن مَدْمومُ ( 7 )
ويقال للشيء السَّمِين : كَأَنَّما دُمَّ بالشَّحم دَمًّا . وقال عَلْقمة :
* كَأَنَّه من دَمِ الأَجْوافِ مَدْمومُ ( 8 ) *
ودُمَّ البَعِيرُ دَمًّا : إذا كَثُر شَحْمُه ولَحْمُه حتى لا يَجِد اللامِسُ مَسّ حَجْم عظْم فيه ، وهو مجاز .
والدِّمَّةُ ، بالكَسْر : القَمْلَةُ الصَّغِيرَةُ .
وأيضاً : النَّمْلَة لِصَغِرها .
هامش
( 1 ) الشمس الآية 14 .
( 2 ) الأصل والصحاح ، وفي اللسان : كنسه .
( 3 ) في التكملة : " دمم " .
( 4 ) اللسان بدون نسبة ، والثاني في الصحاح .
( 5 ) عن اللسان وبالأصل " العراء " بالعين المهملة .
( 6 ) التهذيب واللسان .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) من المفضلية 120 لعلقمة بن عبدة البيت رقم 5 وصدره : عقلا ورقما تظل الطير تخطفه
وعجزه في اللسان والتهذيب .