يَحْمِلْن عَنْقَاءَ وَعَنْقَفِيرَا * والدَّلْوَ والدَّيْلَمَ والزَّفِيرَا ( 1 )
وكلها دَواهٍ . ويقال : هذا الرَّجَز للمَيْدانِ الفَقْعَسِيّ ، وقيل : للكُمَيْت اْبنِ مَعْروف ، وقيل : لأَبيه .
والدَّيْلَم : الأَعْداءُ ، عن اْبن السِّكِّيت .
يقال : هو دَيْلمٌ من الدَّيَالِمَة أي : عَدُوُّ من الأَعْداء ؛ لشُهْرة هذا الجِيلِ بالشَّرِّ ( 2 ) والعَدَاوة ، قاله الزَّمَخْشَرِيّ .
والدَّيْلَم : الجَماعَةُ الكَثِيرةُ من النّاس ، ومن كُلّ شَيْء ، قال :
* يُعْطِي الهُنْيَداتِ ويُعْطِي الدَّيْلَما *
والدَّيْلَمُ : مُجْتَمَع النَّمْل والقِرْدَانِ عند أَعقارِ الحِياض وَأَعْطان الإِبِل .
والدَّيْلَمُ : ذَكَر الدُّرَّاج ، عن كُراع وقُطْرب .
والدَّيْلَمُ : شَجَر السَّلم ( 3 ) يَنْبُت في الجِبالِ ، نَقَله الأَزْهَرِيُّ .
والدَّيْلَمُ : لَقَب بَنِي ضَبَّة بنِ أُدّ ، لِسَوادِهِم ، أو لدُغْمة في أَلْوَانِهم ، وبه فُسِّر بَيتُ عَنْتَرَة الآتي ذِكْرُه ويقال : الدَّيْلَمُ هم ضَبَّة ، لأنهم أو عامَّتُهم دُلْمٌ .
وقِيلَ : الدَّيْلمُ في بَيْت عَنْتَرة ماءٌ لِبَنِي عَبْس ، كم أفي التَّهْذِيب .
وقيل : بأَقاصي البَدْوِ .
وقيل : حِياضٌ بالغَوْر .
قال اْبنُ الأَعْرابيّ : سأل أَبو مُحَلّم بَعْضَ الأعراب عن الدَّيْلم في قَولِ عَنْتَرَةَ :
شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْن فَأَصْبَحَت * زَوْراءَ تَنْفِر عن حِياضِ الدَّيْلَمِ ( 4 )
فقال : هي حِياضٌ بالغَوْر ، قال : وقد أَوردْتُها إِبِلي ، وأَرادَ بذلِك تَخْطِئَة الأَصْمَعِيّ . والصَّحِيحُ أَنَّ الدَّيْلَم رَجلٌ من ضَبَّة ، وهو ابنُ نَاسِك ، وذلِك أَنَّه لمّا سَارَ ناسِكٌ إلى أَرضِ العِراق وأَرضِ فَارِس استَخْلف الدَّيْلَمَ وَلدَه على أَرْضِ الحِجازِ ، فَقام بِأَمر أَبِيه ، وَحَوَّض الحِياضَ ، وحَمَى الأَحْماءَ ، ثم إن الدَّيْلَم لمَّا سار إلى أبيه أَوْحَشَتْ دَارُه ، وبَقِيت آثارُه ، فقال عَنْتَرَة في ذلِك ما قالَ .
وقِيلَ : أَرادَ بالبَيْتِ أن عَداوَتَهم كَعَدَاوة الدَّيْلَم من العَدُوّ للعَرَب .
والدَّيْلَمُ : ضَرْبٌ من القَطَا ، أو الذَّكَر منه .
ودَيْلمُ بنُ فَيْروز الحِمْيَرِيّ الحبشاني ، وقيل : اسمُه فَيْروز ، ولَقَبهُ دَيْلم .
وقال اْبنُ عبدِ البَرّ : الحِمْيَرِيّ وهو دَيْلَمُ ، بنُ أَبِي دَيْلَم أو دَيْلَم بنُ فَيْروز .
وَقَولُه : أو فَيْرُوزُ اْبنُ دَيْلم لم يَقُل به أحدٌ من أَهل الحَدِيث ولا النَّسَب " ، فالصّواب : أو فَيْرُوز دَيْلم بِحَذْفِ لَفْظَة اْبنِ ، وهو أحدُ الأقوال فيه .
ويقال : هو دَيْلم بنُ الهَوْشَع الصَّحَابِيّ ، له وِفادَة ، ونَزَلَ مِصر ، وله حَدِيث واحد في الأَشْرِبَة ، روى عنه مَرْثَد اليَزَنِيّ ، وهو غَيْر فَيْروزُ الدَّيْلَمِيّ ، والد عَبْدِ الله وَعَبْدِ الرَّحْمن قاتل الأَسْوَد العَنْسِيّ الكَذّاب ، وقيل : بل أَعانَ في قَتْل الأَسود ، وهو من أَبْناءِ فَارِس ، وهو أيضاً صَحابِيّ .
وَجَبلٌ دَيْلَمِي : مُطِلُّ على المَرْوَةِ .
وَأَبُو دُلاَمة كثُمَامة : رَجُلٌ أَخْبارُه مُسْتَوْفاة في شَرْح المَقامَة التَّبْرِيزِيّة للشَّريشِي .
وأَبو دُلاَمة : جَبل مُطِلٌّ على الحَجُونِ ، وقيل : كان الحَجُون هو الذي يُقالُ له أبو دُلاَمةَ .
والدَّلَمُ ، مُحَرَّكَة كالهَدَل في الشَّفَةِ ، وقد دَلِمَت شَفَتُه وتَقَدَّم قَرِيباً .
والدَّلَمُ : شَيْءٌ شِبْه الحَيَّة تَكُونُ بالحِجاز ( * ) ، ويُقالُ : هو يُشْبِه الطَّبوع وليس بالحَيّة ، ومنه المَثَل : هو أَشَدُّ من الدَّلَم .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح ، وفي اللسان قبل الأخير :
وأم خشاف وخنشفيرا
( 2 ) في الأساس : " بالشرارة " .
( 3 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : " السلام " ومثلها في التهذيب وضبطت فيه بفتح السين ، ضبط حركات .
( 4 ) من معلقته ، واللسان والتكملة والأساس والصحاح ، وعجزه في معجم البلدان والتهذيب والمقاييس 2 / 292 .
( * ) عبارة القاموس : " في الحجاز " بدل : " بالحجاز " .