* أَكْتَدَ دُعْمِيَّ الحَوامِي جَسْرَبَا ( 1 ) *
والدُّعْمِيُّ : الفَرَسُ في صَدْرِه أو لَبَّتِهِ بَياضٌ كالأَدْعَمِ .
قال أبو عَمْرٍ و : إذا كان في صَدْرِ الفرس بَياضٌ فهو الأَدْعَم ، فإذا كان في خَواصِره فهو مُشَكَّل .
ودُعْمِيُّ بنُ جَدِيلَة بنِ أَسَد بنِ رَبِيعةَ بنِ نِزار بن مَعَدّ : أبو قَبِيلَةٍ مشهورة .
والدَّعامةُ : الشَّرْطُ .
وبالكَسْر : دِعامَهُ بنُ غَزِيَّة السَّدُوسِيّ ، وابنُه قَتادَةُ بنُ دِعامَةَ صَحابِيَّانِ ، وهكذا في سائِر النُّسَخ . وفيه غَلَط من وَجْهَين .
أَولاً : عَدّه دِعامة بن غَزيّة من الصَّحابة ، وقد صَرَّحَ الذَّهَبيُّ واْبنُ فَهْد أَنَّه وهم لا صُحْبة له .
وثَانِياً : فإنَّ اْبنَه قَتادةَ هو الحَافِظُ أبو الخَطَّاب الأَعْمَى تابِعِيّ ، رَوَى عن أَنَسٍ وَعَبْدِ اللهِ بن سَرْجِس وخَلْق ، وعنه أَيّوب وشُعْبَةُ وَأَبو عَوانة وخَلْق ، مات سنَةَ مائةٍ وسَبْعٍ وثَمانِين ( 2 ) ، وعَدُّه في الصحابة غَلَط .
ودُعَامٌ كَغُرابٍ : بَطْن عَظِيم من العَرَب .
ودِعام كَكِتاب : اسم .
ودَعْمان كَسَحْبان ( 3 ) : ع .
ودُعْمَةُ بالضّمّ : ماءٌ بِأجأٍ أحد جَبَلَيْ طَيّئ .
وقال نَصْرٌ : هو ماء مِلْح بين مُلَيْحَة والعَبْد ، وهو جَبَل يقال له عَبْدُ سَلْمَى للجَبَل المعروف . ومُلَيْحة : جَبَل فيه آبار كثيرة ، وطَلْحٌ غربيّ سَلْمَى ، والعَبْدُ شَمالِيّه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
المُدَّعَم على مُفْتَعل : المَلْجأُ ، عن اْبنِ الأَعرابيّ ، وَأَنْشَدَ :
فَتىً ما أَضَلَّت به أُمُّه * من القَوْم ليلةَ لا مُدَّعَمْ
أُمُورِي ، وهو مجاز ، كما في الأسَاس .
ودُعْمِيٌّ في إيادٍ .
ودُعْمِيٌّ في ثَقِيف .
ودعامةُ بنُ مَالِكِ بنِ مُعاوِيَةَ اْبن دُوبان وَالِدُ مُرْهِبَة أبو بَطْن من هَمْدان .
[ دعرم ] : الدِّعْرِمُ ، كَزِبْرجِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ .
وقال اْبنُ سِيدَه : هو الدَّمِيمُ القَصِيرُ الرَّدِيءُ البَذِي كالذرعم ، وَأَنْشَد اْبنُ الأعرابيّ :
إِذا الدِّعْرِمُ الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَهُ * فإنَّ لنا ذَوْدُا ضِخامَ المَحالبِ ( 6 )
وسبق في السّين إنشادُه هكذا ، وهو لعُمَر بنِ عَاصِم العَبْسِي ، قاله المُفَضَّل .
والدِّعْرِمُ : الدِّعْفِسُ ، وهي من الإِبِل : التي تَنْتَظِر تحتى تَشْرَبَ الإِبلُ ، ثم تَشْرب ما بَقِي من سُؤْرها ، كذا في العباب في حَرْف السّين ، وقد تقدَّم ذلك للمُصَنِّف أيضاً .
والدَّعْرَمَةُ : قِصَرُ الخَطْو ، وهو في عَجَلَة .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة ، ونسبة في التكملة لرؤبة ، وليس بديوانه .
( 2 ) في الكاشف مات كهلا سنة 118 وقبل سنة 117 .
( 3 ) ضبطت في ياقوت بالقلم بضم الدال .
( 4 ) اللسان والتهذيب والمقاييس 2 / 282 والأساس والصحاح .
( 5 ) في الأساس : أن يقع فتسند إليه ما يستمسك به .
( 6 ) اللسان .