لا هُمَّ إِنَّ عامرَ بنَ جَهْم * أَوْذَمَ حَجًّا في ثِيابٍ دُسْمِ ( 1 )
أي : حَجَّ وهو مُتَدَنِّسٌ بالذُّنُوب .
ويقال : فُلانٌ أدسَمُ الثُّوبِ ودَسِم الثَّوبِ إذا لم يَكُن زَاكِياً . وقول رُؤْبةَ يَصِف سَيْحَ ماء :
مُنْفَجِرَ الكَوْكَبِ أَو مَدْسُومَا * فَخِمْنَ إِذ هَمَّ بِأَنْ يَخِيمَا ( 2 )
المَدْسُومُ : المَسْدُودُ والدَّسْمُ حَشْو الجَوْف .
وتَدَسَّمُوا : أَكَلُوا الدَّسَم .
ومَرَقَة دَسِمة .
وعِمامَةٌ دَسِمَة ودَسْماء : سَوْدَاء .
ويُقالُ للمُسْتَحاضة : ادْسِمي وَصَلِّي .
والدَّسِمُ : الأَحمَسُ ( 3 ) الأسودُ الدَّنِيء من الرّجال ، وقد جاء ذِكرهُ في حَدِيثِ الفَتْح . قُلتُ : ومنه أخذ الدّحمسان ، ويُقالُ : ما فِي دَيْسَمٍ دَسَمٌ : لمَنْ لا فائِدَةَ فيه .
وما أنت إلاَّ دُسْمَةٌ أي : لا خَيْر فيك ، وهو مجاز .
ودَيْسم السَّدُوسِيّ : تابِعِيٌّ ثِقَة .
[ دشم ] : الدُّشْمَةُ ، بالضَّمِّ أَهْملَه الجوهَرِيُّ .
وفي المُحْكَم : هو الّذِي لا خَيْرَ فيه .
وضَبَطه الزَّمَخْشَرِيّ بالسِّين المُهْمَلة . يُقالُ : ما أنتَ إلا دُسْمَة ، وقد تَقَدَّم قَرِيباً .
ولعَلَّ منه أخذ الدّشمان للعَدُوّ بِالفارِسِيَّة .
[ دعم ] : دَعَمه ، كَمَنَعه يَدْعَمه دَعْماً : مَالَ فَأَقَامَه ، كما تَدْعَم عُروشَ الكَرْمِ وَنَحْوِه ، قاله اللَّيثُ . ومنه حَدِيثُ أَبِي قَتَادة : " فَمالَ حتى كاد يَنْجَفِل فأتيتُه فَدَعَمْتُه " أي : أَسْنَدْتُه .
ودَعَم المَرْأَةَ دَعْماً : جَامَعَها ، أو دَعَمها بِأَيْرِه طَعَن فِيها بِإِزْعاج ، أو أَوْلَجه أَجْمَع ، وكذلك دَحَمَها عن اْبنِ شُمَيْل ، وهو مجاز .
والدِّعْمَةُ والدِّعَامَةُ والدِّعامُ بِكَسْرِهِن : عِمادُ البَيْتِ ، وهي الخَشَبةُ التي يُدْعَم بها أي يُسْنَد .
وقال أبو حَنِيفَة : هي الخَشَبُ المَنْصوبُ للتَّعْرِيش . ج دِعَم بكَسْر فَفَتْح ودَعائِمُ ، وفيه لَفّ وَنَشْر مُرَتَّب .
ومن المَجاز : الدِّعامَة كَكِتابة : السَّيِّد ، يقال : هو دِعامَةُ القَوْم أي : سَيِّدُهم وسَنَدُهُم . وهم دَعائِم قَوْمِهِم .
وفي قَوْلِ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العزيز يَصِف عُمَرَ بنَ الخَطَّاب فقال : " دِعامَةُ الضَّعِيف " .
والدِّعْمَتان والدِّعامَتَان : خَشَبَتَا البَكْرَةِ ، فإن كانَتَا من طِينٍ فهما زُرْنُوقَانِ ، وأنشد الجَوْهَرِيُّ :
* لَمَّا رأيتُ أَنَّه لا قامَهْ *
* وَأَنَّنِي ساقٍ على السَّآمَهُ *
* نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الدِّعَامهْ ( 4 ) *
وقال أبو زَيْد : إذا كانَت زَرَانِيقُ البِئْر من خَشَب فهي دِعَم .
وادَّعَم على العَصَا كافْتَعَل : اتَّكَأَ عَلَيها ، أصله اتدعم أُدْغِمَت التَّاء في الدَّال . ومنه حَدِيث عَبَسَة " يَدَّعِمُ على عَصاً له " .
والدُّعْمِيُّ بالضَّمِّ : النَّجَار .
والدُّعْمِيُّ من الطَّرِيق : مُعْظَمُه أو وَسَطُه . قال الرَّاجِزُ يَصِف إِبِلاً :
وَصَدَرَتْ تَبْتَدِرُ الثَّنِيَّا * تَرْكَبُ من دُعْمِيّها دُعْمِيًّا ( 5 )
دُعْمِيُّها : وَسَطُها دُعْمِيًّا ، أي : طَرِيقاً مَوْطوءاً .
والدُّعْمِيُّ الشَّيءُ الشَّدِيد ، يُقالُ للشَّيْء الشَّديد الدِّعام : إِنَّه لَدُعْمِيٌّ ، قال :
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في القاموس بتخفيف الراء . وضبطت بالمقاييس 2 / 277 بفتح الذال والراء المشددة .
( 3 ) قال الأزهري : والقول فيه المدح .
( 4 ) اللسان والأساس .