ويقال : هو ما ارْتَفَع عن القُفِّ مُلَمْلَمٌ مُصَعَّد في السّماء كثيرُ الحِجارة ، ج : أَكَمٌ ، محرَّكة ، كَثَمَرَةٍ وَثَمَرٍ ، وأُكُمٌ ، بِضَمَّتَيْنِ ، كَخَشَبةٍ وخُشُب ، وإِكامٌ ، بالكسر ، كرَحَبَةٍ وَرِحابٍ .
وجَمْع الأَكَمِ محرّكة آكُمٌ ، كأَجْبُلٍ ، وإِكامٌ مثل جِبالٍ ، وآكامٌ مثل أَجْبالٍ .
ويقال : الأُكُم بضمّتين جمعُ إكامٍ ، ككِتاب وكُتُبٍ ، وآكامٌ جمع الأُكُمِ ، كَعُنُقٍ وَأَعْناق . وتُجْمَعُ الأَكَمَة أَيضًا على أَكَماتٍ وعلى آكُمٍ كَأَفْلُس ، وهذه عن ابن جِنِّي .
وفي شرح ابنِ هِشام على قصيدة كَعْب : أَنّ الأَكَمَةَ جَمْعُها أَكَمٌ ، محرّكة ، وجمع الأَكَمِ إكامٌ كجِبالٍ ، وجمع الإكامِ أُكُمٌ كَكِتابٍ وكُتُبٍ ، وجمع الأُكُم بضمَّتين آكامٌ كَعُنُقٍ وَأَعْناقٍ ، قال : ولا نظيرَ له إِلَّا ثَمَرَة ، محرّكة ، جَمْعُها ثَمَرٌ ، بغير هاء ، وجمع الثَّمَرِ ثِمارٌ ، بالكسر ، وجمعُه ثُمُرٌ ، بضمّتَيْن ، وجمعه أَثْمارٌ ، وجمعه أَثامِيرُ .
وظاهر كلام المصنّف أَنّ الجُموع كُلّها لِأَكَمة ، وفي نَظَر .
وأَكَمَةٌ : هَضْبَةٌ من هِضابِ أَجَأ عند ذي الجَلِيل ، قاله نصر .
وأيضًا : ع ، قُرْبَ الحاجِرِ بِمِيلَيْن كان عنده البَرِيدُ السادِسُ والثلاثون لحاجِّ بَغْدادَ ، يُقالُ له : أَكَمَةُ العِشْرِقِ .
واسْتَأْكَمَ المَوْضِعُ : صار أَكَمًا : ، قال أبو نُخَيْلة :
* بَيْنَ النَّقا والأَكَم المُسْتَأْكِمِ *
والمَأْكَمُ والمَأْكَمَةُ وَتُكْسَر كافُهُما نقل اللُّغَتَيْن ابنُ الأَثِير : لَحْمَةٌ على رأسِ الوَرِك .
والّذي في الصحاح : المَأْكِمَةُ : العَجِيزَةُ ، وَضَبَطَه بكسر الكافِ .
وذَكَرَه الفارابِيُّ في دِيوان الأَدَب في مَفْعَلَة بفتح العَيْن ، وَهُما اثْنَتانِ أي : مَأْكَمَتان ، أو هما بَخَصَتان مُشْرِفَتان على الحَرْقَفَتَيْن ، وهُما رُؤُوس أعالِي الوَرِكَيْن عن يَمِين وشمال ، وقيل : هما لَحْمَتانِ وَصَلَتا ما بَيْنَ العَجُزِ والمَتْنَيْنِ .
وفي النِّهاية : بين العَجْبِ والمَتْنَيْنِ ، أو هما لَحْمَتان في أَصْلِ الوَرِكَيْن ، شاهدُ المُفْرد قولُ الشاعر :
أَرَغْتَ به فَرْجًا أَضاعَتْه في الوَغى * فَخَلَّى القُصَيْري بين خَصْرٍ وَمَأْكَم ( 1 ) ِ
وحكى اللّحيانيّ : إِنَّه لعَظِيمُ المآكِمِ ، كأَنَّهم جَعَلُوا كلّ جُزْءٍ منها مَأْكَمًا .
وشاهدُ التَّثْنِيَة حديث أبي هُرَيْرة : " إذا صَلَّى أَحَدُكم فلا يَجْعَل يَدَهُ على مَأْكَمَتَيْه " . وجَمْعُه : مآكِمُ هكَذا في النُّسَخ ، وكأَنَّه ذهل عن اصْطلاحه فإنه لم يُشِرْ له بالجِيم على عادَتِه ، قال الشاعر :
إِذا ضَرَبَتْها الرِّيحُ في المِرْطِ أَشْرَقَت * مَآكِمُها والزُّلُّ في الرِّيح تُفْضَحُ ( 2 )
والمُؤاكَمَةُ والمُؤَكِّمَةُ ، كَمُحَدِّثَةٍ : هي المرأة العَظِيمَةُ المَأْكَمَتَيْن .
وأُكِمَت الأَرْضُ كَعُنِيَ : أُكِلَ جَمِيعُ ما فيها كما في المحكم والعباب .
وأُكام ، كَغُرابٍ : جَبَلٌ بِثُغُورِ المَصِّيْصة ، واللُّكام مُتَّصِلٌ به .
قال ياقوت : ولا أَدْرِي أراد جبل اللُّكام أو غيره ، ولا شكَّ في أنهما جَبَلٌ واحِد ، إلا أنّ الجبال في موضعٍ قد تُسَمَّى باسم ، وتُسَمَّى في موضع آخرَ باسْمٍ آخَرَ وإن كان الجميعُ جَبَلاً واحدًا .
والتَّأْكِيمُ : غِلَظُ الكَفَلِ ، كما في العُباب .
واسْتَأْكَمَ الرجل مَجْلِسَهُ ، أي : اسْتَوْطَأَهُ .
والمَأْكُومُ ، يُهْمَز ولا يهمز : الكَمِدُ غَمًّا ، كما في العُباب .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
إكام ، بالكَسْر : موضعٌ بالشَّام ، قال امْرُؤ القَيْس يصف سَحابًا :
قَعَدْتُ له وصُحْبَتِي بَيْنَ حامِرٍ * وَبَيْن إِكامٍ بُعْدَ ما مُتأَمَّل ( 3 )
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) معجم البلدان " إكام " وجزء منه في اللسان .