وَبَنُو دُحَيْم : قَبِيلةٌ بحَلَب فيهم العَدَالةُ والأَمانة ، وكان يُضْرَب المَثَل بَحَلَب ، فيُقال : " كَأَنَّه العدل بنُ دُحَيم " . كذا لابْنِ العَدِيم في تارِيخه .
[ دحسم ] : الدُّحْسُم والدُّحْسُمَان والدُّحْسُمَانِيُّ بِياء النِّسبة كَأَحْمَرِيّ وَكّذلِكَ الدُّماحس والدُّحمساني بِضَمِّهِن : الآدَمُ السَّمين الحادِرُ . واقتصر الجَوْهَرِيّ على الدُّحْسُمَانِي ، وقال : هو قَلْب الدُّحْمُسان .
وفي الحديث : " كان يُبايع النَّاس وفيهم رجُل دُحْسُمان " .
قال ابنُ الأثير : هو الأَسْوَدُ الغَلِيطُ ، وقيل : الصَّحِيحُ ( 1 ) السَّمِين الجِسْم .
وقال ابنُ سِيدَه : هو العَظِيم مع سَوَاد ، ويقال : إِنَّه لَدُحْسُمَانُ الأَمْر أَي مُخَلِّطُه .
[ دحقم ] : الدُّحْقُوم ، كَعُصْفُور أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسان .
وقال ابنُ عَبّاد : هو العَظِيم الخَلْق .
وقال ابنُ دُرَيْد : هو العَظِيم البَطْن كالدُّمْحُوق والدُّحْمُوق ، وقد ذُكِر في مَوْضِعِه .
[ دحلم ] : الدَّحْلَمَة : أهمله الجَوْهَرِيّ .
وفي اللّسان : هو دَهْوَرَتُك الشَّيء من جَبَل أو في بِئر ، وقد دَحْلَمه فَتَدَحْلَم ، قال الشاعر :
كم من عَدُوٍّ زَالَ أو تَدَحْلَما * كَأَنَّه في هُوِّةٍ تَقَحْذَما ( 2 )
[ دخم ] : دَخَمه ، كَمَنَعَه دَخْمًا : أهمله الجَوْهَرِيّ .
وفي اللّسان : أي دَفَعه بإزْعاج ، ومنه دَخَم المَرْأَةَ إذا جامَعَها بِدَفْع وإزْعاج ، والحَاءُ المُهْمَلَة لُغَة فيه كما تَقَدَّم قريبًا .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلِيه :
الدّخْمَة الخِبُّ والمَكْر ، نقله الزَّمَخْشَرِيّ ( 3 ) .
[ دخشم ] : دَخْشَم ، كَجَعْفَر وقُنْفُذ : الضَّخْمُ الأَسودُ .
قال شَيْخُنا : زَعم قَومٌ أنَّه من الدَّخْش فِمِيمُه زَائِدَة .
والدُّخْشُم كَقُنْفُذ ( 4 ) : القَصِيرُ ، عن ابنِ بَرِّيّ ، وَأنْشَد للرَّاجِز :
إِذا ثَنَت أَسْحَجَ غير دَخْشَم * وَأَرْجَفَتْه رَجَفانَ الكَرْزَمِ ( 5 )
وقد ذَكَر المُصِّنف هذا في تَرْكيب د خ ش ، فراجِعْه .
ودَخَشْم : اسم ( 6 ) رَجُل كما في الصّحاح .
واخْتَار ابنُ عُصْفُور أنه عَلَم مُرْتَجَل . وردَّه أبو حَيَّان بما مَرَّ من أَنَّ الارْتِجالَ لا يُنافِي الاشْتِقاق .
ومالِكُ بنُ الدَّخْشَم بنِ مَالِك بنِ غَنْم الأَنْصَارِيّ عُقْبِيّ بدْرِي ، رَضِي الله تعالى عنه .
[ ددم ] : الدُّوَدِم كَعُلَبِطٍ وعُلابِط أهمَلَه الجَوْهَرِيّ هنا ، وأورَدَه في تَرْكيب دوم .
وفي اللّسان : هو شَيءٌ كالدَّم يَخْرُج من السَّمُرِ .
قال الأزهريُّ والجَوْهَرِيّ : هو الحُذالُ . يقال : قد حاضَت السَّمُرَة إذا خَرَج ذلك منها .
أو يَخرُج من شَجَر العَرْزِ ( 7 ) يُسْتَعْمل ( 8 ) فيما تُسْتَعْمَل فيه الموميا ، مُجَرَّب ، وأَكْثَرَ مَا يَكُون بِجَبَل بَيْروت من الشَّام .
وقال ابنُ بَرّيّ : قال أبو زِياد : الحُذال : شَيْء آخر غَيْرُ الدُّوَدِم يُشْبَهُه ، يَأْكُلُه مَنْ يَعرِفه ومَنْ لا يَعْرِفه ، يَظُنّه دُوَدِمًا .
هامش
( 1 ) في اللسان : وقيل : السمين الصحيح الجسم .
( 2 ) اللسان : وبالأصل " رال " .
( 3 ) كذا بالأصل ولم تذكر مادة دخم في الأساس ، وقد ورد فيها في مادة دخس : فيه جزيرة ودخمسة أي خب .
( 4 ) ضبطت بالقلم في اللسان عن ابن بري بفتح الدال والشين .
( 5 ) اللسان بدون نسبة .
( 6 ) في القاموس بالضم منونة ، وأضافها الشارح فرفع التنوين .
( 7 ) على هامش القاموس : قوله ، العرز ، هكذا في النسخ بفتح العين المهملة وسكون الراء آخره زاي والذي ذكره هو في عرز ما نصه : العرز ، محركة ، شجر من أصاغر الثمام وأدقة ، هكذا ذكروه ، هو تصحيف ، والصواب : بالغين المعجمة ، اه " .
( 8 ) في القاموس : يستعمل .