وخَيَّم خَيْمَةً : بَناهَا .
وخَيَّمَت الرَّائِحَةُ : عَبِقَت .
وخَيَّم الوَحْشِيُّ في كِناسِه : أقام فيه فلم يَبْرَحْه . وهو مجاز .
والخِيمُ بالكسر : الأَصل . قال الشاعِرُ :
ومَنْ يَبْتَدِع ما لَيْس من خِيمِ نَفْسِه * يَدَعْه وَيَغْلِبُه على النَّفْس خِيمُها ( 1 )
وخَامُوا في القِتال : جَبُنُوا عنه ولم يَظْفَروا بِخَيْر . وقال جُنَادَةً ( 2 ) بنُ عَامِر الهُذَلِيّ :
لَعَمْرُك ما وَنَى ابْنُ أَبِي أُنَيْسٍ * ولا خَامَ القِتالَ ولا أَضاعَا ( 3 )
قال ابنُ جِنِّي : أَرادَ ولا خَامَ في القِتال ، فَحَذَفَه .
والخامُ : الدِّبس الذي لم تَمَسَّه النَّارُ ، عن أبي حَنِيفة ، وهو أًفْضَلُه .
والخَامُ : الوَرَق الذي يُصْقَل .
والخِيمُ بالكَسْر : الحَمْض .
وقد تُصِيب الإخامة في رِجْلِ الإنسان عن ابنِ الأَعْرابي وقد تَقَدَّم .
[ دأم ] : دَأَمَ الحَائِطَ ، كَمَنَع : رَفَعُه ، مثل دَعَمَه .
وَتَدَأَّم الماءُ الشَّيء كَتَفَعَّل : غَمَرَه وتَراكَم عليه . وأنشد الجوهري لُرُؤْبةَ :
كما هَوَى فِرْعونُ إِذ تَغَمْغَمَا * تَحْتَ ظِلالِ المَوْج إِذ تَدَأَّمَا ( 4 )
وتَدَأَّم الفَحلُ الناقَة : تَجَلَّلَها أي : رَكِبَها .
وتَدَاءَمه الأَمْرُ كَتَفاعَلَه : تَراكَم عليه وتَزَاحَمَ ، وَتَكَسَّر بَعضُه فَوْق بَعْض ، نقله الأصمَعِيّ .
والدَّأْمَاءُ : البَحْر على فَعْلاء ، وأنشد الجوهَرِيّ للأَفْوَه الأَوْدِيّ :
واللَّيلُ كالدَّأْماءِ مُسْتَشْعِرٌ * من دُونِهِ لَوْناً كَلَوْن السَّدُوس ( 5 )
والمُتَدَأَّم بِفَتْح الهَمْزة المُشَدّدة : المَأْبُونُ . نقله أبو زَيْد وهو من قَولهم : تَدَأَّمْتُ الرجلَ تَدَأُّمًا ( 6 ) إذا وَثَبْتَ عليه فَرَكِبْتَه ، والمَأْبُون من شَأْنه ذلِك يُوثَب عليه فلا يَمْتَنِع .
والدَّأْمُ : ما غَطَّاك من شَيْءٍ .
وَجَيْشٌ مِدْأَم ، كَمِنْبَرٍ : يَرْكَبُ كُلَّ شَيْءٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
قال اللّيثُ : إِذا رَفَعتَ حائِطًا فَدَأَمْتَه بمَرَّة واحِدِة على شَيْء في وَهْدَةٍ تقول : دَأَمْتُه عليه .
وتَداءَمتْ عليه الأَهْوالُ والهُمُوم والأَمْواجُ : تراكَمَت عليه كَتَدَأَّمَتْه ، وهذه مُعَدَّاة بِغَيْر حَرْف .
[ دثم ] : الدَّثِيمَةُ بالمُثَلَّثَة ، كَسَفِينةٍ أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسان .
وهي : الفَأْرَةُ .
[ دجم ] : دَجِم ، كَسَمِع وَعُنِي دَجْمًا ودَجَما أهمله الجوهري .
وقال ابنُ بَرِّيّ وابنُ سِيدَه : أي حَزِنَ
قال ابن بَرِّيّ : ودَجَم اللّيلُ كَنَصَر دُجْمَةً ودَجْمًا : أَظْلَم .
والدَّجْم من الشَّيْءِ : الضَّرْبُ منه ، تَقُولُ العَرَبُ : أَمِنْ هذا الدِّجْم أَنْتَ ، أي من هذا الضَّرْب .
وَكَصُرَد ، دُجَمُ العِشْقِ : غَمَراتُه وظُلَمُه ، وَكّذلِكَ دُجَم
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) شرح أشعار الهذليين 1 / 231 وفيه : وقال أبو ذؤيب ، قال أبو عبد الله : قالها جنادة أخو الدرعاء من عدوان حلفاء ، والأصل كاللسان .
( 3 ) شرح أشعار الهذليين وفيه : ابن أبي قبيس . . . وما خام . . . وما أضاعا " والمثبت كرواية اللسان .
( 4 ) اللسان والثاني في الصحاح ولم ينسبه .
( 5 ) اللسان والصحاح .
( 6 ) في اللسان : تدؤما .