والأُطامُ ، كَغُرابٍ وكِتابٍ : حُصْرَةُ البَوْلِ والبَعَرِ من داءٍ ، واقتصر الجوهريّ على الضّمّ .
وقد أَطِمَ الرجلُ والبَعِيرُ ، كَفَرِحَ وعُنِيَ ، أَطْماً بالفَتْحِ ، وَأُطِمَ عَلَيْه أَطْمًا ، وائْتُطِمَ ، مَبْنِيَّيْن للمفْعُول . ِ ، وفي الصحاح : قال أبو زيد : بَعِيرٌ مَأْطُومٌ وقد أُطِمَ ، وذلك إذا لم يَبُلْ من داءٍ يكون به ، وأنشد ابنُ بَرِّي :
* تَمْشِي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ المُؤْتَطِمْ ( 1 ) *
قال : وقال عبدُ الواحِد اللُّغَوِيُّ : التَأَطُّم : امْتِناعُ النَّجْوِ .
وَتَأَطَّمَ عليه مثل تَأَجَّمَ ؛ وهو إِذا غَضِبَ ، عن الأصمعيّ .
، وفي الأساس : تَطاوَلَ عليه في الغَضَب ، وهو مجاز . قال : وتَأَطَّمَ السَّيْلُ : ارْتَفَعَتْ أَمْواجُه ، وهو مجاز .
وفي الصحاح : ارْتَفَعَتْ في وَجْهِه كالأَمْواج فَتَكَسَّرَ بَعْضُها على بَعْضٍ ، قال رُؤبة :
* إِذا ارْتَمى في وَأْدِهِ تَأَطُّمُهْ ( 2 ) *
وَأْدُه : صَوْتُه .
وتَأَطَّمَ اللَّيْلُ : اشْتَدَّت ظُلْمَتُه .
وتَأَطَّمَ السِّنَّوْرُ : خَرَّ في نَوْمِهِ ، وهو صَوْتٌ يخرج من صَدْرِه ، وكذلك تَحَدَّم ، قاله الفَرّاء .
وتَأَطَّمَ فُلانٌ إِذا سَكَتَ على ما فِي نَفْسِه . وقال أبو عَمْرٍو : أَطَمَ بِيَدِهِ يَأْطِمُ : عَضَّ ، كَأَزَمَ يَأْزِمُ ، قاله خَلِيفة . وأَطَمَ بِسَلْحِهِ : رَمَى به .
وأَطَمَ البِئْرَ أَطْمًا : ضَيَّقَ فاهَا ، قاله ابن بُزُرْجِ .
وأَطَمَ عَلَى البَيْتِ أَطْمًا : أَرْخَى سُتُورَهُ ، عنه أيضًا .
وآطَمَ بابَهُ : أَغْلَقَهُ كَأَزَمَهُ .
وَتَأْطِيمُ الهَوْدَج : سَتْرُهُ بِثِيابٍ ، عن أبي زَيْد ، وأنشد :
* تَدْخُلُ جَوْزَ الهَوْدَجِ المُؤَطَّم ( 3 ) *
وقد أَطَّمَهُ تَأْطِيمًا .
وآطامُ ، بالمَدّ : ة ، باليَمامَةِ ، قال أَوْسٌ :
بَثَّ الجُنودَ لَهُمْ في الأرضِ يَقْتُلُهُمْ * ما بَيْنَ بُصْرَى إلى آطامِ نَجْرانَا ( 4 )
وأُطُمُ الأَضْبَطِ بن قُرَيْع بن عَوْفِ ابن كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ ، بالضمّ : حِصْنٌ باليَمَنِ ، وكان قد أغار على أَهْلِ صَنْعاءَ وبنَى بها أُطُمًا فقال :
وَبَنَيْتُ أُطْمًا في دِيارِهِمُ * لِأُثَبِّت التَّقْهِيرَ بالغَصْبِ ( 5 )
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
الأَطَمَةُ مثل الأَكَمَةِ : الحِصْنُ ، والجمع آطامٌ .
وَأَطَمْتُ أُطُومًا ؛ أي : سَكَتُّ .
وقال أبو عَمْرٍ و : المُؤَطَّمُ : المَكْسُوُّ بالتُّرابِ ، وأنشد لِعياضِ بن دُرّة :
إِذا سَمِعَتْ أَصْواتَ لَأْمٍ من المَلاَ * بَكَتْ جَزَعًا من تَحْتِ قَبْرٍ مُؤَطَّم ( 7 ) ِ
والأَطُومُ : الزَّرافَةُ ، عن ابن الأثير .
وَكَأَمِيرٍ : شَحْمٌ ولحم يُطْبَخ في قِدْرٍ سُدَّ فَمُها .
وتَأَطَّمَت النارُ : ارْتَفَعَ لَهَبُها ، وهو مجاز .
[ أكم ] : الأَكَمَةُ ، مُحَرَّكَة : التَّلُّ من القُفّ ، وفي المحكم : من حِجارَةٍ واحدة ، أو هي دُونَ الجِبالِ ، ( 8 ) المَوْضعُ الذي يَكُونُ أَشَدَّ ارْتفاعًا مِمّا حَوْلَه وهو غَلِيظٌ لا يَبْلُغُ أَنْ يَكُونَ حَجَرًا .
وقال ابنُ شُمَيْل : الأَكَمَةُ : قُفٌّ ، غير أَنّ الأَكَمَةَ أطْولُ في السماء وأعظمُ .
ويقال : هو ما اجْتَمَعَ من الحِجارَة في مَكانٍ واحدٍ ، ورُبَّما لم يَغْلُظ .
هامش
( 1 ) اللسان بدون نسبة .
( 2 ) اللسان والتهذيب .
( 3 ) اللسان والتهذيب والتكملة وفيها : المؤطم .
( 4 ) ديوان أوس بن حجر بيروت ص 141 في المختلط من شعره ، برواية : " إلى آكام نجرانا " واللسان ومعجم البلدان " أطم الأضبط " ونسب البيت فيهما إلى أوس بن مغراء .
( 5 ) اللسان من ثلاثة أبيات ، وقد ذكر ياقوت بيتين ولم يذكر البيت الشاهد .
( 6 ) اللسان : المكسر .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : هي .
( 9 ) في اللسان : فربما غلظ وربما لم يغلظ .