ومن المَجازِ : خَطَمه بالكَلاَم : قَهَرَه ومَنَعَه حَتّى لا يَنْبِس ولا يَحِير .
ومن المجاز : خَطَمَ الأَدِيمَ خَطْمًا : أي خَاطَ حَوَاشِيَه . عن كُراع .
ومن المَجازِ : خَطَم القَوسَ بالوَتَر خَطْمًا وخِطَامًا أي : عَلَّقَها بِهِ أو عَلَيْه .
والخِطَامُ ، كَكِتابٍ : ذلِك المُعَلَّق به قاله أبو حَنِيفة ، وأنشد للطِّرمَّاح :
يَلحَسُ الرَّصفَ له قَضْبَةٌ * سَمْحَجُ المَتْن هَتُوفُ الخِطامِ ( 1 )
والخِطَامُ أيضًا : وَتَرُ القَوْسِ ، يقال : أَخَذَ قَوْساً فَخَطَمها بخِطَامِها أي : وَتَرها بِوَتَرها .
والخِطامُ : كُلُّ ما وُضِع في أَنْفِ البَعِير ليُقْتَاد بِه . كذا في المُحْكَم .
وقال ابنُ شُمَيل : هو كُلُّ حَبْل يُعَلَّق في حَلْق البَعِير ، ثم يُعْقَد على أنْفِه كان من جِلْد أو صوف أو لِيفِ أو قِنَّبٍ ، ج الخُطُم كَكُتُب ، وقِيلَ : إذا ضُفِر من الأَدَم فهو جَرِيرٌ .
والخِطَامُ : سَمَةٌ على أَنْفِه حتى تَنْبَسِط على خَدَّيْه . قاله أبو عَلِيّ في التَّذْكرة .
أو في عُرْضِ وَجْهِه إلى الخَدِّ كَهَيْئَة الخَطّ . قاله النَّضْر . قال : ورُبَّما وُسِم بِخِطَامٍ ، ورُبَّما وُسِم بخِطَامَيْن .
يُقال : جَمَلٌ مُخْطُومُ خِطامٍ أو مَخْطُومُ خِطَامَيْن ، مُضافَة ، وبه خِطامٌ وخِطامان .
والأَخْطَمُ : الطَّوِيلُ الأَنْفِ من الرِّجال .
وأيضًا : الأَسْودُ .
وفَرَسٌ مُخَطَّم ، كَمُعَظَّم : أَخذَ البَياضُ من خَطْمِه إلى حَنَكِه الأَسْفَل ، فصار كالخِطام له .
قال ابن سيده : " ليس على الفِعْل ؛ لأنّا لم نَسْمَع خَطَّم ، وَإِنَّما تَوَهَّموا ذلِك " .
وكَمُعَظَّم ومُحَدِّث : البَسْر الذي فيه خُطُوطٌ وطَرَائِقُ ، الكَسْرُ عن كُرَاع ، واقتَصَر الجوهَرِيُّ على الفَتْح .
والخِطْمِيُّ بالكَسْر ، وعليه اقتَصَر الجَوْهَرِي ويُفْتَحْ .
وقال الأَزْهَرِيُّ : هو بِفَتْح الخَاءِ ، ومن قال بالكَسْر ( 2 ) ِ فقد لَحَن : نَباتٌ يُغسَل بِهِ الرَّأْسُ ، ومنه الحَدِيث : " أنه كان يَغْسِل رأسَه بالخِطْمِيّ وهو جُنُب " . وهو مُحُلَّل مُنَضِّج مُلَيِّن نافِعٌ لعُسْرِ البَوْلِ والحَصَا والنَّسَا وقُرحَةِ الأَمْعاءِ والارْتِعاشِ ، ونُضجِ الجِراحَاتِ ، وتَسْكِين الوَجَع ، ومعَ الخَلّ للبَهَقِ وَوَجَعِ الأَسْنانِ مَضْمَضَةً ، وَنَهْشِ الهَوَامِّ وحَرْقِ النّار . وخَلْطُ بِزْرِه بالماءِ أو سَحِيقِ أصلِه يُجَمِّدَانِه ، ولُعابُه المُسْتَخْرَجُ بالمَاءِ الحَارِّ يَنْفَعُ المَرْأَةَ العَقِيمَ والمُقْعَدَ .
وذَاتُ الخِطْمِيّ ، هكذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ ذَاتُ الخَطْماء : ع بَيْنَ المَدِينة وتَبُوك فيه مَسْجِدُ رَسُولِ الله [ صلّى الله عليه وسلَّم ] ( 3 ) في مَسِيرِه إلى تَبُوكَ .
وكَزُبَيْرٍ : خُطَيْمُ بنُ عَلِيّ بن خُطَيْم النَّيْسَابُورِيّ مُحَدِّثٌ كَتَب عنه ابنُ عَدِيّ .
وخَطِيمٌ كَأَمِيرٍ : صَحابِيٌّ . وقال عَبْدان : لا أَدْرِي أله صُحْبَة أم لا .
وخَطِيمُ بنُ نُوَيْرَة ، وقَيْسُ بنُ الخَطِيم الأَنْصَارِيُّ :
شاعِرَانِ . وأولادُ الأَخِير لُبْنَى ولَيْلى وَيَزِيد ، لَهم ( 4 ) صُحْبة .
والخَطِيمُ هو ابنُ عَدِيّ بنِ عَمْرُو ابن سَوادِ بنِ ظَفَر الخَزْرَجِيّ .
وَنَجْمُ بنُ الخَطِيم : مُحَدِّث رَوَى عن الإمام أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّدٍ الباقر رضي الله تعالى عنه .
وعَبَّادُ بنُ عَبْد العُزَّى بنِ مُحْصن ابنِ عَقِيدَةَ بنِ وَهْب بنِ الحَارث ، وهو جُشَمُ بنُ لَؤيّ بنِ غَالِب ، يقال له : الخَطِيم ، لأنَّه ضُرِبَ على أَنْفِهِ يوم الجَمَلِ ، ويقال لأولاده الخَطِيمِيُّون .
هامش
( 1 ) اللسان ، وبالأصل " كمجح " .
( 2 ) كذا بالأصل واللسان نقلا عن الأزهري ، وفي التهذيب عن الليث ، وضبطت بالقلم بفتح الخاء وكسرها .
( 3 ) لفظه " تعالى " ليست في القاموس .
( 4 ) كذا بالأصل وعبارة التبصير 2 / 534 وقيس بن الخطيم الشاعر مشهور . . . وأختاه لنبي وليلى لهما صحبة ، وابنه يزيد بن قيس له صحبة . والذي في أسد الغابة : لبنى بنت الخطيم . . . وفيه أيضا ليلى بنت الخطيم . . . أخت قيس ، انظر ترجمتيهما فيه .