الجَوْهَرِيّ ، وأورَده ابنُ سِيدَه والأزهريُّ هكَذا ، أي : قاطِعٌ .
وأذُنٌ خَذِيمٌ ، كأمِيرٍ : مَقْطُوعَة قال الكَلْحَبَةُ :
كأَنَّ مَسِيحَتَيْ وَرِقٌ عليها * نَمَتْ قُرْطَيْهِما أُذُنٌ خَذِيمُ ( 1 )
والجمع : خُذُمٌ ، بِضَمَّتَيْن .
والخُذامَةُ كَثُمامةَ : القِطْعَةُ .
والخَذْماءُ من الشَّاء : التي شُقَّتْ أُذُنها عَرْضًا ولم تَبِنْ ، كما في الصّحاح ، غير أّنَّه قال : والخَذْماءُ : العَنْزُ تُشَقُّ إلى آخره .
وفي التهذيب : نَعْجَةٌ خَذْماءُ : قُطِع طَرَفُ أُذُنها .
والخَذْمةُ : سِمَةٌ للإِبل ، إِسلامِيَّة .
وفي التَّهْذيب : الخَذْمةُ : من سِماتِ الشّاء : شقُّه من عَرْض الأذن ، فتُتْرك الأُذُن نائِسَةٌ .
والخَذْمَةُ : السَّاعَةُ ، والدَّال لُغَةً فيه ، كما تَقَدّم .
ومن المجاز : الخَذِم كَكَتِف من الرّجال : السَّمْحُ الطَّيِّبُ النَّفْس بالبَذْلِ ، الكَثِيرُ العَطاء ج خَذِمُون . ولا يُكَسَّرُ .
والخَذِمُ : فَرَسُ مِرْداسِ بنِ أَبِي عَامِر .
والخِذامُ كَكِتاب : بَطْن من مُحارِب . أَنْشَد ابنُ الأعرابِّي :
خِذامِيّة أدتْ لها عَجْوةُ القُرَى * وتأكل بالمَأْقُوطِ حَيْسًا مُجَعَّدَا
أرادَ : عَجْوَة وَادِي القُرَى ، والمُجَعَّد : الغليظ . رَمَاها بالقَبِيح .
وخِذامُ : فرسُ حَيَّاشِ بنِ قَيْسِ ابنِ الأَعْور .
والَّذي في المُحْكَم : أَنَّه فَرَسُ حاتم بنِ حَيّاش ، وفيه يَقُولُ :
أَقْدِم خِذامُ إِنّها الأَساوِرهْ * ولا تَهُوَلَنَّك ساقٌ نادِرَهْ ( 2 )
وأَخْذمَ : أَقَرَّ بالذُّلِّ وسَكَن . عن ابنِ السِّكِّيت ، وأَنشَدَ لِرَجُلٍ من بَنِي أَسَد في أَوْلِياء دَمٍ رَضُوا بالدِّيَة فقال :
شَرَى الكِرْشُ عن طُولِ النَّجِيِّ أَخاهُمُ * بمالٍ كَأنْ لم يَسْمَعُوا شِعْرَ حَذْلَمِ
شَرَوْه بحُمْرٍ كالرِّضامِ وَأَخْذَمُوا * على العار من لم يُنْكِر العَارَ يُخْذِمِ ( 3 )
أي : باعوا أَخَاهم بإِبِل حُمْر ، وقَبِلوا الدِّيَة ، ولم يَطْلُبوا بدَمِه ( 4 ) .
وأَخْذَمَ الشَّرابُ : أَسكرَ .
وابنُ خِذام ، كَكِتاب : شاعِرٌ جاهِلِي جاء ذِكْرُه في قَوْلِ امرئِ القَيْس ، وقد مرَّ ذِكْره في التَّركِيبِ الَّذي قَبْله ، وهنا ذَكَره الجوهريّ وغيرُه من الأئمة .
ومحمدُ بنُ الرَّبِيع بنِ خُذَيْمٍ البَلْخِيّ كَزُبَيْرٍ : مُحَدِّثٌ ، روى عن فَارِس بنِ عمرو .
ومِخْذَمٌ كَمِنْبرْ : سَيْفُ الحَارِث ابنِ أَبي شَمِر الغَسَّانِيّ ، وكذلك رَسُوب ، وعليه قَوْلُ عَلْقَمَة :
مُظاهِرُ سِرْبَالَيْ حَدِيدٍ عليهما * عَقِيلا سُيوفِ : مِخْذَمٌ وَرَسُوبُ ( 5 )
وقد تقدّم ذكرهما في " ر س ب " .
وذو الخَذَمَة ، مُحَرَّكةً : عامِرُ بنُ مَعْبَدِ .
والخَذِيمَةُ كَسَفِينَةٍ : المَرْأَةُ السَّكْرَى ، وهو خَذِيمٌ .
قُلتُ : وهذا بِعَيْنه قد تقدّم وهو قَولُه : وهو خَذِيم وهي خَذِيمة ، فهو تَكرار ، وهو عَجيب من المُصَنِّف فَلْيُتَأَمَّل .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
ظَلِيم خَذُومٌ : سَرِيعُ المَرِّ ، نَقَله الجوْهَرِيّ ، وأنشد :
* مِزْعٌ يُطَيِّرُه أَزَفُّ خَذُومُ ( 6 ) *
وفرسٌ خَذِمٌ ، كَكَتِفٍ : سَرِيعٌ ، نَعْتٌ له لازِمٌ ، لا يُشْتَق منه فِعْل .
والخَذَمان ، بالتَّحْريك : سُرْعة السَّيْر .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) اللسان والتهذيب والتكملة باختلاف بعض الألفاظ في رواية البيتين .
( 4 ) في التهذيب : " ولم يؤثروا القود " والأصل كاللسان والتكملة .
( 5 ) من قصيدته المفضلية رقم 119 بيت رقم 30 والضبط منها ، واللسان .
( 6 ) اللسان والصحاح بدون عزو فيهما .