يكتُب أَولادُه لأنفسهم الحموي ، تُوفِّي سنة خَمْسِمائة وَثَلاثِين بِنَيْسابُور ، وَحُمِل إلى جُوَيْن ودُفِن بها .
وَسَّمْوا حَمًّا ، بالفَتْح ، وبالضَّمِ ، وكَعِمْرانَ ، وعُثْمانَ ونَعَامَة وهُمَزَةٍ ، وَكَغُرابٍ وَكرْكِرةٍ وحُمِّي مُمالَةً مَضْمُومَةً وحُمَامِيّ ( 1 ) بالضَّمّ كَغُرابِيّ .
فمن الأُولَى أبو بَكْر محمدُ بنُ حَرْب بنِ عَبْدِ الرَّحْمن ابن حاشِدٍ الحافظ لَقَبه حَمُّ ، وهو لقب غير واحد .
ومن الثاني حُمّ ابن السَّرِيّ النَّسَفِي واسمُه محمد ، رَأَى البُخارِيّ ، وروى عن محمّد ابنِ مُوسَى بنِ الهُذَيل فرد .
ومن الثّالث : حِمَان البارِقِيّ جَدُّ عَمْرو بنِ سَعِيد الحِمَّانِي الشاعر ، نُسِب إلى جَدّه ، وحِمَّانُ بنُ عَبْدِ العُزَّى جِدُّ القَبِيلة ، وقد ذَكَره المصنّف . وأًبو حِمَّان الهُنائي : تابِعِيّ ، رَوَى عن مُعاوِيةَ بنِ أَبي سُفيان ، وعنه أَخُوه أبو شَيْخ .
وأما حُمَّان ، كَعُثمان ، فلم أجد من يَتَسَمَّى به ، ولعله كسَحْبان ؛ فإنّ الجوهريّ قال : وحَمَّان ، بالفتح اسم ، فَتَأَمّل .
ومن الخامس : ابنُ حَمامَة : ويقال : ابنُ أَبِي حَمامَة : صَحابِي وأبو حَمَامة من كُنَاهم .
ومن السًّادس : عَمْرُو بنُ حُمَمَة الدَّوسي ، ذَكَره المُصَنِّف في ق ر ع .
ومن السَّابع : عَمْرو ( 2 ) بن الحُمَام الأَنصاري له صُحْبة ، وحُصَيْن بنُ الحُمام المُرِّي له صحبة . والأَكْدرُ ابنُ حُمام اللَّخْميّ شَهِد فَتْح مِصْر . وحُمَام بنُ أَحْمد القُرْطُبِيّ شَيْخُ أَبِي محمد بن حَزْم ، وآخرون .
ومن التَّاسع : يَحْمَدُ بنُ حُمَّى بنِ عُثْمان بن نَصْرِ بن زَهْران ، جَدّ بَنِي زَهْران القَبيلة المَشْهُورة .
ومن الأَخير : حُمامَي فَخُور بن وَهْب بِن عَمْرِو بن الفاتِك بن حَمَامة السَّامي من بَنِي سَامَة بنِ لُؤَيّ ، وكذا حُمامَي بن رَبِيعة ، وحُمامَي بن سالم ، ذَكَرهم ابنُ مَاكولا .
والحُمَيْمَاتُ : جمع حُمَيْمَة ، كَجُهَيْنَة بِمَعْنى الجمرة ( 4 ) .
وأَحَمَّ بِنَفْسِه ( 5 ) : غَسَلَها بالماءِ الباردِ . وهذا قد تَقَدَّم فهو تَكْرار .
وَثِيابُ التَّحِمَّة ، بِفَتْح التّاء وَكَسْر الحَاءِ وَفَتْح المِيم المُشَدَّدة : ما يُلْبِس المُطلِّقُ امرأَتَه إِذا مَتَّعَها ، ومنه قوله :
فَإن تَلْبَسِي عَني ثِيابَ تَحِمَّةٍ * فلن يُفلِح الوَاشِي بك المُتَنَصِّحُ ( 6 )
واستَحَمّ الرجلُ : عَرِقَ وكذلك الدّابّة ، قال الأَعْشَى :
يَصِيْدُ النَّحُوصَ ومِسْحَلَها * وَجَحْشَيْهِما قبل أَنْ يَسْتَحِمُّ ( 7 )
وقال آخَر يَصِف فَرساً :
فكأَنَّه لمَّا استَحَمّ بمائه * حَوْلِيُّ غِرْبانٍ أراحَ وَأَمْطَرَا ( 8 )
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
أُحِمَّ الشَّيءُ بالضَّمِّ ، أي : قُدِّر ، فهو مَحْمُوم .
وحَامًّهُ مُحامَّةً : قارَبَه .
وقال الزَّمَخْشَرِيّ : الحاضِرَةُ من أَحَمَّ الشيء إذا قَرُب ودَنا والحَمِيمُ بالحاجَة : الكَلِفُ بها والمُهْتَمّ لها . وأَنْشَد ابنُ الأعرابيّ :
عليها فتًى لم يَجْعَل النَّوْم هَمَّه * ولاَ يُدْرِك الحَاجاتِ إِلا حَمِيمُها
وهو من حُمَّة نَفْسِي أي : من حُبَّتها . وقيل : المِيم بَدَل من الباء .
ونَقَل الأزهرِيُّ : فلان حُمَّةُ نَفْسِي وحُبَّةُ نَفْسِي .
ونقل الأزهرِيُّ : هم مَوْلايَ الأَحَمُّ ، أي : الأَخَصُّ الأَحَبّ .
وحُمَّةُ الحَرِّ ، بالضم : مُعْظَمُه ، نقله الجَوْهَرِيّ : وفي
هامش
( 1 ) في القاموس : وحمامي .
( 2 ) التبصير 1 / 459 : حريث .
( 3 ) التبصير 1 / 452 : عمير .
( 4 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : الحمرة .
( 5 ) في القاموس : نفسه .
( 6 ) اللسان والتكملة والتهذيب بدون عزو .
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 199 وفيه : " وحجشهما " واللسان .
( 8 ) اللسان والصحاح .