وقال نَصْرٌ : جَبَلٌ أسودٌ في دِيار كِلاب .
وحَمَّتَا الثُّوَيْر والمُنْتَعي ( 1 ) : جَبَلان في دِيار بَنِي كِلاب لِكَعْبِ ابنِ عَبْدِ الله بنِ أَبي بَكْر بنِ كِلاب ، وَبيْن الحَمَّتَين والمنباعَة سَبِخَة يقال لها : السَّهْب تبِيضُ فيها النَّعام .
والحِمَّة ، بالكَسْر : المَنِيَّة ، والجَمْع حِمَم .
والحُمَّة ، بالضَّمّ : لَوْن بَيْن الدُّهْمَة والكُمْتَة ، كما في المُحْكم . وقال في مَوضِع آخر : وهو دُونَ الحُوَّة ، يُقال : شَفَة حَمَّاء ولِثة حَمَّاء .
وحُمَّة : د .
وقال نَصْر : هو جَبَل أو وادٍ بالحِجاز .
وحُمَّةُ العَقْرب : لُغَة في الحُمة المُخَفَّفَة ، عن ابن الأعرابِيّ ، وغَيرُه لا يُجِيز التَّشدِيد يَجْعَل أصله حُمْوَة ، وهي سَمُّها . وسيأتي في المُعْتَل .
وحُمَّة ع بالحِجاز . أنشد الأَخْفَش :
أَأَطْلال دَارِ بالسِّبَاعِ فحُمّتِ * سألتُ فلما استْعَجَمَت ثم صَمّتِ ( 2 )
والحُمَّةُ : الحُمِّى ، وأنشد ابنُ بَرِّيّ للضِّباب بنِ سُبَيْع :
لَعَمْري لقد بَرّ الضِّبابَ بَنُوه * وبَعْضُ البَنِين حُمَّةٌ وسُعال ( 3 )
والحُمَّى والحُمَّة : عِلّة يستَحِرّ بها الجِسْم ، من الحَمِيم ، قيل : سُمِّيت لِمَا فيها من الحرارة المُفرِطة ، ومنه الحَدِيثُ : " الحُمَّى من فَيْح جَهَنَّم " ، وَإِمّا لِمَا يَعْرِض فيها من الحَمِيم وهو العَرَق ، أو لَكَوْنها من أَمارات الحِمَام لِقَوْلِهم : الحُمَّى رائِدُ المَوْت أو بَرِيد المَوْت ، وقيل : بابُ المَوْت .
وحُمَّ الرجلُ ، بالضَّمِّ : أَصابتْه الحُمَّى . وأَحَمَّه اللهُ تَعالَى فهو مَحْمُوم ، وهو من الشّواذّ ، قاله الجَوْهَري .
وقال ابنُ دُرَيد : هو مَحْمُوم به .
قال ابنُ سِيده : ولَستُ منها على ثِقَة ، وهي إْحْدَى الحُروفِ التي جاء فيها مَفْعول من أَفْعل لقَوْلِهم : فُعِل ، وَكَأَن حُمَّ : وُضِعَت فيه الحُمّى ، كما أَنّ فُتِن جُعِلت فيه الفِتْنة .
أو ( 4 ) يُقالُ : حُمِمْت حُمَّى ، والاسمُ الحُمَّى بالضَّمّ ، قاله اللِّحياني .
قال ابنُ سِيدَه : وَعِنْدي أنّ الحُمَّى مَصْدر كالبُشْرَى والرُّجْعَى .
وأرضٌ مَحَمَّة ، مُحَرَّكَةً هذا الضَّبْط غَرِيبٌ ، وكان الأَوْلى أن يَقُول : كَقْمَّة أو مَذَمَّة .
قال ابنُ سِيدَه : وحَكَى الفارِسِيُّ مُحِمّة بِضَمِّ المِيمِ وكَسْر الحاءِ ، واللُّغَوِيّون لا يَعْرِفون ذلك غَيْر أَنَّهم قالوا : كانَ من القِياس أن يُقال : ذَاتُ حُمَّى أو كَثِيرَتُها . وفي حَدِيثِ طَلْق : " كُنّا بأرضٍ وَبِئَةٍ مَحَمَّةٍ " أي : ذات حُمَّى كالمَأْسَدَة والمَذْأَبَة لِمَوْضِع الأسودِ والذِّئابِ .
وقالوا : أَكْلُ الرُّطب مَحَمَّة ، أي : يُحَمُّ عليه الآكِل .
وقيل : كُلُّ ما حُمَّ عليه من طعام فَمَحَمَّة . يقال : طَعامٌ مَحَمَّة إذا كان يُحَمّ عليه الذي يأْكُلُه .
ومَحَمَّة أيضًا : ة بالصَّعِيد .
وأيضًا كُورَةٌ بالشَّرْقِيَّة من مِصْر .
وأيضًا : ة بِضَواحي الإِسْكَنْدَرِيّة ، ذكرها أبو العَلاء الفرضي .
والأَحمُّ : القِدْحُ ( 5 ) .
وأيضًا الأَسودُ من كُلّ شَيء كاليَحْمُوم ، يَفْعول من الأَحَمُّ ، جَمْعه يَحامِيم ، وأنشد سِيبَوَيْه :
* وغيرُ سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحامِمِ *
حُذِفت اليَاءُ للضَّرورة .
والحِمْحِم كَسِمْسِم ، هذه عن الأَصْمَعِيّ .
قال الجوهَرِيّ : وهو الشَّدِيدُ السَّواد .
هامش
( 1 ) في معجم البلدان " المنتضى " .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) لفظة " أو " مضروب عليها بنسخة المؤلف ، أفاده بهامش القاموس .
( 5 ) ضبطت بالقلم في التكملة بالتحريف .