ومَآل الكُلّ إلى واحِدٍ ، وتَطْوِيلُه فيه في غير مَحَلِّه ، ومن عَرَف الأَنْسابَ ، وراجَعَ الأُصُول الانْتِخابِ ، ظَهَرَ له سِرُّ ما ذكرناه واللّه أعلم .
وكَعَرَبِيٍّ : أبو عَلِيّ حَرَمِيُّ بنُ حَفْصِ بن عُمَرَ القَسْمَلِيّ العَتَكِيُّ بصريٌّ ، عن عبد الواحد بن زِيادٍ ، وخالِدِ بن أبي عُثْمانَ ، وأَبان ، ووُهَيْب ، وعنه مُحَمّد بن يَحْيَى الذُّهْلِيّ والحَرْبِيّ والكَجِّي ، تُوُفّي سنة مائتين وثلاثٍ وعشرين ، والقَسامِلَة من الأَزْدِ كما تَقَدَّم .
وحَرَمِيّ أبو رَوْح بنُ عُمارَةَ بن أبي حَفْصَة ثابِتٌ العَتَكِيّ مَوْلاهم ، عن هِشامِ ابن حَسَّان ، وأبي خَلْدَةَ ؛ وعنه بُنْدارُ وهارُونُ الحَمّال ، توفّي سنة مائتين وعشر ، ثِقَتانِ ، صَرَّح بذلِكَ الذَّهَبِيّ في الكاشِفِ .
والأمير شهاب الدين مَحْمُود بنُ تُكَشَ ، بضم المثناة الفوقية ، وفتح الكاف ، الحارِمِيُّ صاحِبُ حَماةَ خالُ السُّلْطان صَلاحُ الدّين يُوسُفُ ابنُ أَيُّوبَ ، مات سنةَ خمسمائةٍ وأربعٍ وسبعين .
وأبو الحُرُم ، بِضَمَّتَيْن كُنْيَةُ رَجَب بنِ مَذْكُورٍ الأَكّافُ ، سَمِعَ ابنَ الحُصَيْن وذَوِيه .
وفاته :
أبو الحُرُم رَجَب بن أبي بَكْرٍ الحَرْبِيّ ، رَوَى عن عبد اللّهِ بن أَحْمَد بنِ صاعِد ، وعنه منصورُ بن سُلَيْم ، وضبطه . وأبو الحَرَم بفَتْحَتَيْن : جَماعَةٌ منهم : مُحَمَّد بنُ محمّدِ بنِ محمّدِ بنِ أبي الحَرَمِ القَلانِسِيّ ، سَمِعَ منه الحافِظُ العِراقِيّ ، وَوَلدُه الوَلِيّ ، وَجَماعةٌ .
ومُحْرٍمٌ ، كَمُسْلِمٍ ومُعَظَّمٍ ، وَمَحْرُومٌ : أسماء .
والحَيْرَمُ ، كَحَيْدَرٍ : البَقَرُ ، واحِدَتُه بهاءٍ ، عن ابن الأعرابيّ ، قال ابنُ أَحْمَر :
* تَبَدَّلَ أُدْمًا مِنْ ظِباءٍ وَحَيْرَمَا ( 1 ) *
قال الأَصْمَعِيُّ : لم نَسْمَع الحَيْرَم إِلاَّ في شِعْرِ ابنِ أَحْمَرَ ، وله نظائر مذكورةٌ في مَواضِعها .
قال ابنُ جِنّي : والقَوْلُ في هذِهِ الكلمة ونَحْوِها وُجُوب قَبُولِها ، وذلِكَ لما ثَبَتَتْ به الشهادةُ من فَصاحَة ابنِ أَحْمَر ، فإمّا أَنْ يكونَ شيئًا أَخَذَه عمَّنْ نَطَقَ بلغةٍ قديمة لم يُشارَكْ في سَماعِ ذلِكَ منه ، على حَدِّ ما قُلناه فِيمَن خالَفَ الجَماعَةَ وهو فصيحٌ ، أو شيئًا ارْتَجَلَه ، فإنّ الأعرابيَّ إذا قَوِيَتْ فَصاحَتُه ، وسَمَتْ طَبِيعَتُهُ تَصَرَّف وارْتَجَل ما لَمْ يَسْبِقْه أحدٌ قَبْلَه .
فقد حُكِيَ عن رُؤْبَة وأَبِيهِ أَنَّهما كانا يَرْتَجِلان ألفاظًا لم يَسْمَعاها ولا سُبِقَا إليها ، وعلى هذا قالَ أَبو عُثْمانَ : ما قِيسَ على كَلاَمِ العَرَبِ فهو من كَلامِ العَرَب .
وحَرْمَى واللّهِ ، كَسَكْرَى ؛ أي : أَمَا واللّهِ .
وقال أبو عَمْرٍ و : الحَرُومُ ، كَصَبُورٍ : الناقَةُ المُعْتاطَةُ الرَّحِمِ .
ويقال للرجل : ما هُوَ بِحارِمِ عَقْلٍ ولا بعادِم عَقْلٍ ، مَعْناهما أي لَهُ عَقْلٌ ، قاله أبو زَيْد .
والحَرامِيَّةُ : ماءٌ ( 2 ) لِبَنِي زِنْباعٍ بن مازِن بن سَعْد ، قبيلة من حَرامِ بن جُذامٍ ، وإليه نُسِبَ .
وأيضًا ماءَةٌ لِبَنِي عَمْرِو بن كِلابٍ .
والحِرْمان بالكَسْر ، مُثَنًّى : وادِيانِ يُنبتان السِّدْرَ والسَّلَم يَصُبّانِ في بَطْنِ اللَّيْثِ من اليَمَنِ ، قاله نصر ، وظاهِرُ سِياقه يدلُّ على أَنَّه بالفَتْح .
وحَرْمَةُ ( 3 ) ، بالفَتْح : ع ، بِجَنْبِ حِمَى ضَرِيَّةَ قَرِيبٌ من النِّسارِ .
وحَرَمَّة ، بِفَتْحَتَيْنِ مُشَدَّدَة الميمِ : إكامٌ صِغارٌ لا تُنْبِتُ شَيْئًا .
وحِرْمانُ ، بالكَسْر وضَمّ النُّونِ : حِصْنٌ باليَمَنِ قُرْبَ الدَّمْلُوَةَ .
والمَحْرَمَة ، كَمَقْعَدَةٍ : مَحْضَرٌ من مَحاضِرِ سَلْمَى جَبَلِ طَيِّئٍ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : ماءة .
( 3 ) القاموس : وحرمة بالكسر ، ضبط قلم ، وعلى هامشه : هكذا في النسخ بالكسر ، ودرج عليه عاصم أفندي ، وقال الشارح : هو بالفتح فلينظر اه .