والحُذُمُ ، بِضَمَّتَيْن : الأرانِبُ السِّراعُ ، عن ابن الأعرابيّ .
قال : وأيضًا اللُّصُوصُ الحُذّاق .
والحُذَمُ ، كَصُرَدٍ ، وهُمَزَةٍ القَصِيرُ من الرِّجال القَرِيبُ الخَطْوِ ، وهي بهاءٍ يُقال : امرأةٌ حُذَمَةٌ ؛ أي قصيرةٌ ، وأنشَدَ الجَوْهَرِيُّ :
إذا الخَرِيعُ العَنْقَفِيرُ الحُذَمَهْ * يَؤُرُّها فَحْلٌ شِدِيدُ الصُّمَمَهْ ( 1 )
قالَ ابن بَرّي : كذا ذَكَرَه يعقوب حُذَمَة بالحاء ، وكذلِك أنشده أبو عَمْرٍ والشَّيْبانِيّ في نَوادِره بالحاء أيضًا ، والمَعْرُوف الجَدَمَة ( 2 ) بالجيم ، وقد تَقَدَّمت الإشارة إليه ، قال : وصَوابُ القافِيَة الأخِيرة الضَّمْضَمَةْ ، قال : وكذلِكَ أَنْشدَه أبو عَمْرٍو وابنُ السِّكِّيت وفَسَّرَه فقال : الضَّمْضَمَةُ : الأَخْذُ الشِّدِيد ، قال : والرَّجَزُ لِرِياح الدُّبَيْرِيّ .
والحَذَمَانُ : محرّكة : الإِسْراعُ في المَشْيِ .
قال أبو عَدْنان : هو شَيْءٌ من الذَّمِيل فَوْقَ المَشْيِ ، قال :
وقال لي خالِدُ بن جَنْبَة : الحَذَمانُ : الإِبْطاءُ في المَشْي ، وهو ضِدٌّ .
والحِذْيَمُ ، كَمِنْبَرٍ تَمْثِيله بِمِنْبَرٍ فيه نظرٌ لا يَخْفَى : الحاذِقُ بالشيء .
وحِذْيَمٌ أيضًا : ع ، بَنَجْدٍ كانت فيه وَقْعَةٌ ، قاله نصر .
وحِذْيَمٌ : رَجُلٌ مُتَطَبِّبٌ من تَيْمِ الرِّبابِ وبه فسّر قول أَوْسِ بن حَجَرٍ :
فَهَلْ لَكُمُ فيها إِلَيَّ فَإِنَّنِي * طَبِيبٌ بما أَعْيا النّطاسِيَّ حِذْيَما ( 3 )
قال ابن السِّكيت في شرح ديوان أَوْس : الطَّبِيبُ هو حِذْيَمٌ نفسُه أو هو ابنُ حِذْيَم ، وإنّما حَذَف ابن اعتمادًا على الشُّهْرَة .
قال شيخُنا : وهل يكون هذا من الحَذْفِ مع اللَّبْسِ ، أو من الحَذْفِ مع أَمْن اللَّبْس خلافٌ ، وقد بسطه البَغْدادِيّ في شرح شَواهِدِ الرَّضِي بما فيه كِفايَة .
وحِذْيَمُ بنُ عَمْرٍ والسَّعْدِيُّ نَزَلَ البَصْرَة ، شَهِدَ حجَّةَ الوَداع ، وقد رَوَى عنه ابْنُه . وحِذْيَمُ بنُ حَنِيفَةَ ابنِ حِذْيَم الحَنَفِيُّ كان أَعْرابِيَّا من ناحِيَة البَصْرَة ، رَوَى عنه ابنُه حَنْظَلَةُ . وأَبُوهُ حَنِيفَةُ بنُ حِذْيَمٍ وابنُه حَنْظَلَةُ بنُ حِذْيَم بن حَنِيفَة : صَحابِيُّون . وفي الأخير خلافٌ رضي الله تعالى عنهم .
وسَلْمُ بنُ حِذْيَم ، وتَمِيمُ بنُ حِذْيَمٍ تابِعِيّانِ ، وهُوَ غَيْرُ تَمِيمِ بنِ حَذْلَمٍ الآتي ذِكْرُه قريبًا . وقيلَ : هُما واحدٌ ، نقله الحافِظُ .
وأما سَلْمُ بن حِذْيَم فلم أَرَه في ثِقاتِ ابن حِبّان ، ولا في الكاشِفِ للذَّهَبِي .
وحَذَامِ ، كقَطام وهو الأَكْثَرُ ، وسَحابٍ اسمُ امرَأَةَ ( 4 ) مَعْدُولَة عن حاذِمَةَ .
قال شَيْخُنا : وهذا هو الصَّحيح وإنْ زَعَم التَّقِيُّ الشُّمُنِيُّ في حَواشيه على المُغْنِي أَنّه بالدالِ المُهْمَلَة فالمشهور خِلافُه .
قال ابن بَرِّي : هي بِنْتُ العَتِيك بن أَسْلَمَ بن يَذْكُرَ بن عَنَزَةَ .
قال : وَسِيمُ بنُ طارِق ، ويُقال : لُجَيْم بن صَعْب ، وحَذامِ امرأتُه .
إِذَا قالَتْ حَذامِ فَصَدِّقُوها * فإنَّ القَوْلَ ما قالَتْ حَذامِ ( 5 )
وقال الأزهريّ : جَرّت العَرَبُ حذامِ في موضِعِ الرَّفْع لأنها مصروفةٌ عن حاذِمَةَ ، فلَما صُرِفَتْ ( 6 ) ، كُسِرَت ؛ لأنَّهم وَجَدُوا أكثَرَ حالاتِ المُؤَنَّثِ إلى الكَسْرِ وكذلك فَجارِ ، وفَساقِ .
وحُذَمَةُ ، كَهُمَزَةٍ : اسم فَرَس ( 7 ) .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح ونسبه بحاشيتها لرباح الدبيري .
( 2 ) في اللسان : الجدمة بالجيم مفتوحة والدال .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 111 واللسان والتكملة وفيها " عليم " بدل " طبيب " قال : ويروى : " بصير " .
( 4 ) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها .
( 5 ) اللسان والتهذيب .
( 6 ) في التهذيب : فلما صرفت إلى فعال كسرت .
( 7 ) في القاموس بالضم منونة .