والحَتَمَةُ ، بالتَّحْرِيكِ : القارُورَةُ المُفَتَّتَةُ .
والحُتامَةُ ، بالضَّمّ : ما يَبْقَى على المائدَةِ من الطَّعامِ ، أو ما سَقَط منه إذا أُكِلَ من فُتاتِ الخُبْزِ وغيره . وتَحَتَّم الرَّجُلُ : أَكَلَها . ومنه الحديث : " مَنْ أَكَلَ وَتَحَتَّمَ دَخَلَ الجَنَّة " .
وتَحَتَّمَ لِفُلانٍ بِخَيْرٍ ؛ أي : تَمَنَّى لَهُ خَيْراً وتَفاءَلَ لَهُ ، كذا في نَوادِرِ الأعراب .
وتَحَتَّمَ لِكذا : هَشَّ .
وهو ذُو تَحَتُّم ؛ أي : هَشّاشٌ ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّم ، نقله الجوهريّ .
والحُتُومَةُ : الحُموضَةُ ، زِنَةً ومَعْنى .
واحْتَأَمَّ ، كاطْمَأَنَّ قَطَعَ .
والأَحْتَمُ : الأَسْوَدُ من كُلّ شَيْءٍ ومنه حَدِيثُ المُلاعنة : " إِنْ جاءت به أَسْحَمَ أحتم " أي : أسود .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الحاتِم : المَشْؤُوم . وأيضاً : الأَسْوَدُ من كلِّ شيء .
والاسْمُ الحَتَمَةُ ، مُحَرَّكَة ، وقولُ مُلَيِح الهُذَلِيّ :
حُتُومَ ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَةً * تَكادُ مَطايانا عَلَيْهِن تَطْمَحُ ( 1 )
يكون جَمْعَ حاتِمٍ ، كشاهِدٍ وشُهُودٍ ، ويكونُ مَصْدَرَ حَتَم .
والتَّحَتُّمُ : تَفَتُّتُ الثُّؤْلُول إذا جَفَّ .
وأيضاً تَكَسُّر الزُّجاجِ بَعْضه على بَعْضٍ .
وتَحْتَمُ ، كَتَمْنَعُ : موضعٌ في قول السُّلَيْكِ بن السُّلَكَة :
بِحَمْد الإلهِ وامْرِئٍ هُوَ دَلَّنِي * حَوَيْتُ النِّهابُ من قَضِيبٍ وَتَحْتَما ( 2 )
وأبو حاتِمٍ مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيسَ بنِ المُنْذِرِ الرازِيُّ ، رَوَى عنه أبو داودَ .
وأبو حاتِمٍ المُزَنِيُّ ، حِجِازيٌّ مُخْتَلَفٌ في صُحبَتِهِ .
[ حتلم ] : حِتْلِمٌ ، كَزِبْرِجٍ وَجَعْفَرٍ بالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّة أهمله الجوهريّ ، وهو اسمُ ع ، وأَوْرَدَه صاحبُ اللِّسان واقتصر على الضَّبْطِ الأخير ( 3 ) .
[ حثم ] : الحَثْمَةُ : الأَكَمَةُ الصَّغِيرَةُ الحَمْراءُ ، كما في الصحاح ، أو السَّوْداءُ من حِجارَةٍ كما في المحكم ، ويُحَرَّكُ ، عن الأَزهريّ ، ونَصُّه : سَمِعْتُ العَرَب تقولُ للرّابِيَةِ الحَثَمَة ، يقال : انْزِلْ بهاتِيكَ الحَثَمَة ، وجمعها حَثَماتٌ ، ويجوز حَثْمَة بسكُون الثاء .
والحَثَمَةُ : أَرْنَبَةُ الأَنْفِ ، وأيضاً : المُهْرُ الصَّغِيرُ ، كلاهما عن الهَجَرِيّ ، ج أي : جَمْع الكُلّ : حِثامٌ ، بالكَسْر .
وفي حَدِيث عُمَرَ رَضِيَ الله تعالَى عنه ذِكْر حَثْمَة ، وهو ع بمَكَّة قُرْبَ الحَجُونِ ، أو بالقُرْبِ من دارِ الأَرْقَمِ .
وقِيلَ : صَخَراتٌ في رَبْع عُمَرَ بنِ الخَطَّاب ، قال عُمَر : " أَنَّى لي ( 4 ) بالشَّهادَةِ وإِنَّ الَّذِي أَخْرَجَنِي من الحَثْمَة قادِرٌ أَنْ يَسُوقَها إِلَيَّ " ، قالَه نصر .
وحَثْمَة ، بلا لامٍ : اسمُ امْرَأَة ( 5 ) .
قال الجوهريّ : سُمِّيت بالحَثْمَة بِمَعْنَى الأَكَمَة الحَمْراء .
وأبو حَثْمَة : رجُلٌ من جُلَساءِ عُمَرَ رضي اللهُ تعالى عنه ، كُنِيَ بذلِك .
وابْنُ أَبِي حَثْمَةَ : هو الإمام أبو بَكْرِ بن سُلَيْمانَ بن أبي حَثْمَة بنِ حُذَيْفَة بن غانِمِ بنِ عامِرِ بن عَبْدِ الله بن عُبَيْدِ بنِ عُوَيْج بن عَدِيٍّ العَدَوِيّ المَدَنيّ المُحَدِّثُ ، من عُلَماءِ قُرَيْشٍ ، روى عن أَبِيه وحَفْصَةَ وابنِ عُمَرَ وسَعِيدِ بن زَيْدٍ ، وعنه الزُّهْريُّ وصالِحُ بنُ كَيْسان وأَبُوهُ سُلَيْمان ، هاجَرَتْ به أُمُّه الشّفاءُ صَغِيراً ، وَوَلِيَ لِعُمَرَ سُوقَ المَدِينَةِ وَقَضاءَ مِصْرَ لِعَمْرِو ابن العاصِ .
والحُثْمَةُ : بالضَّمِّ : مَصَبُّ الماءِ عِنْدَ السَّدِّ .
هامش
( 1 ) شرح أشعار الهذليين 3 / 1037 وفي تفسيره : " حتوم ظباء أي تطيروا بها " واللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) كذا والذي في اللسان : حتلم وحتلم : موضع .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أنى لي بالشهادة كذا في النسخ والذي في نسخة من ياقوت بيدي : أني لي بالشهادة فحرره " .
( 5 ) ضبطت بالقلم في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر .