بَلْ بَلَدٍ مِلْءُ الفِجاجِ قَتَمُهْ * لاَ يُشْتَرَى كَتَّانُه وجَهْرَمُه ( 1 )
جعله اسماً بإخراج ياء النِّسبَة .
ونقل ابنُ بَرِّي عن الزِّيادِيّ أَنّه قد يُقال للِبِساطِ نَفْسِه : جَهْرَم .
[ جهضم ] : الجَهْضَمُ ، كَجَعْفَرٍ : الضَّخْمُ الهامَةِ المُسْتَدِيرُ الوَجْهِ من الرِّجالِ ، كما في الصّحاح .
وقيل : هو الضَّخْم الهامَةِ المُسْتَدِيرُها .
وقيل : هو الرَّحْبُ الجَنْبَيْنِ الواسِعُ الصَّدْرِ مِنّا ومن الإبِل .
وقيل : هو المُنْتَفِخ الجَنْبَيْنِ الغَلِيظُ الوَسَطِ .
والجَهْضَم : الأَسَدُ سُمِّيَ لذلِك .
وجَهْضَمُ : اسْم ( 2 ) رَجُلٍ وهو جَهْضَمُ بنُ عَوْفِ بن مالِكِ بن فَهْمِ ابن غَنْمِ بن دَوْسِ بن عُدْثانَ ، قاله ابنُ الكَلْبِيّ .
ويُقال : جَهْضَمُ بن جَذِيمَةَ الأَبْرَش بن مالِك وإلَيْه نُسِبَت الجَهْضَمِيٌّون .
وتَجَهْضَمَ : تَغَطْرَسَ وَتَعَظَّم .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : التَّجَهْضُمُ : التَّكَبَرُّ ، ومنه سُمِّيَ الأَسَدُ جَهْضَماً .
وتَجَهْضَمَ الفَحْلُ على أَقْرانِهِ : عَلاهُم بِكَلْكَلِه أي : بصَدْرِه .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الجَهْضَمُ : الجَبانُ ، عن ابن الأَعرابيِّ ، فإذاً هُوَ من الأَضْداد .
والجَهاضِمُ : مَحَلَّةٌ بالبَصْرة نُسِبَت إلَيْهم ، وهم اثْنا عَشَر فَخِذاً : مَعْن ، وَسَلِيمَة ، وهُناءة ، وجَهْضَمٌ ، وشَبابَةُ ، وفُرْهُود وجُرْمُوز ، ومَسْلَمَة ، وعَمْرو ، وظالمٌ والحارِثُ . وَنَصْرُ بن عَلِيّ الجَهْضَمِيُّ نُسِبَ إلى هذه المَحَلَّة ، أَحَدُ شُيوخِ البُخارِيّ ومُسْلِم .
وأَبو جَهْضَم مُوسَى بنُ سالِم مَوْلَى بَنِي هاشِم ، عن الباقِرِ ، رَوَى عنه حَمّادُ بنُ زَيْدٍ وَيَحْيَى بنُ آدَمَ ، صَدُوقٌ .
[ جهنم ] : جُهُنّامٌ ، بِضَمّ الجِيمِ والهاءِ وتَشْدِيد النُّونِ تابِعَةُ الأَعْشَى أي شَيْطانُه ، كما يُقالُ : لِكُلِّ شاعرٍ شَيْطانٌ .
وأيضاً لَقَبُ عَمْرِو بنِ قَطَنٍ من بَنِي سَعْدِ بن قَيْسِ بن ثَعْلَبَة ، وكان يُهاجِي الأَعْشَى . وقال فيه الأَعْشَى :
دَعَوْتُ خَلِيلِي مِسْحَلاً وَدَعَوْا لَهُ * جُهُنَّامَ جَدْعاً لِلْهَجِينِ المُذَمَّمِ ( 3 )
ويُكْسَرُ وعليه اقتصر الجوهريُّ ، والضَّمُّ نُقل عن ابنِ خالَوَيْه وتَرْكُه إِجْراءَ جُهُنّام يدلُّ على أنّه أَعْجَمِيٌّ .
قلتُ : وهو قولُ اللِّحْيانِيّ .
وقِيلَ : هو أَخُو هُرَيْرَة التي يَتَغَزَّلُ بها في شِعْرِه :
* وَدِّعْ هُرَيْرَة إنّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ ( 4 ) *
وجِهِنّامٌ ، بالكَسْرِ : فَرَسُ قَيْسِ ابن حَسّانِ .
وَرَكِيَّةٌ جَهَنّامٌ ، مثلّثة الجِيم واقتصر ابنُ خالَوَيْه على الكَسْر ، وهكذا رَواه يُونُس عن رؤبة ، وكذلِكَ رَكِيَّةٌ جَهَنَّمٌ ، كَعَمَلَّسٍ أي : بَعِيدَةُ القَعْرِ ، وبه سُمِّيَت جَهَنَّم ( 5 ) أعاذَنا الله تعالَى منها .
قال الجَوْهَرِيُّ : جَهَنَّمُ من أَسماءِ النارِ الّتِي يُعَذِّبُ بها اللهُ عِبادَه ، وهو مُلْحَقٌ بالخُماسِيّ بِتَشْدِيد الحَرْفِ الثالِث ، ولا يُجْرَى للمَعْرِفة والتأنيث ، ويقال : هو فارِسِيٌّ مُعَرَّب .
وقال الأزهريُّ : في جَهَنَّمَ قَوْلان .
قال يُونُس بنُ حَبِيبَ وأكثرُ النَّحْوَيّين يقولون : جَهَنَّمُ اسمُ النّارِ التي يُعَذِّب بها الله تعالى في الآخِرَة ، وهي أَعْجَمِيّة لا تُجْرَى للتَّعْرِيف والعُجْمَة .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) ضبطت بالضم منونة في القاموس ، وأضافها الشارح فخففها .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 183 وضبطت فيه " جهنام " بفتح الجيم والهاء واللسان .
( 4 ) عجزه في ديوانه ط بيروت ص 144 .
وهل تطيق وداعا أيها الرجل ؟
( 5 ) على هامش القاموس : جرى على أنها عربية ، لم تجر للتأنيث والتعريف . وجرى يونس وغيره على أنها أعجمية لا تجري للتعريف والعجمة ، اه وقوله لم تجر ، بمعنى لم تنصرف ، وهي عبارة سيبويه واصطلاح البصريين المنصرف وغير المنصرف واصطلاح الكوفيين المجرى وغير المجرى ، اه ، نصر .