وجُشَمُ : ة ، بِبَيْهَقَ .
وجُشَمُ : عَبْدٌ حَبَشِيٌّ حَضَنَ الحارِثَ بنَ لُؤَيٍّ فقيلَ لِبَنِيهِ : بَنُو جُشَمَ ، وَيُقالُ : جُشَمُ لَقَبٌ للحارِث ، ومن وَلَدِه عَبّادُ بنُ عَبْدِ العُزَّى بنِ مِحْصَن بنِ عُبَيْدَة بنِ وَهْبِ بن الحارِث هذا ، ويُلَقَّب بالخَطِي كما سيأتي في " خ ط م " .
قال السُّهَيْلِيُّ : وجُشَمُ مَعْدُولٌ عن جاشِمٍ .
والمُجْشِمُ ، كمُحْسِنُ : الأَسَدُ .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
تَجَشَّمْتُ الرَّمْلَ : رَكِبْتُ أَعْظَمَه يروى بالسِّين وبالشّين .
وقال أبو النَّضْر : تَجَشَّمْتُ فلاناً من بين القَوْم ، أي : قَصَدْت قَصْدَه ، وأنشد :
وبَلَدٍ ناءٍ تَجَشَّمْنا به * عَلَى جَفاهُ وعلى أنقابهِ ( 1 )
وقال ابنُ خالَوَيْه : الجُشْمُ ، بالضَّمّ : دَراهِمُ رَدِيئَةٌ وجمعُها جُشُومٌ ، قال جَريرٌ :
بَدا ضَرْبُ الكِرامِ وَضَرْبُ تَيْمٍ * كَضَرْبِ الدِّنْبِليَّة والجُشُومِ ( 2 )
وقال أبو زَيْد : يقول القانِصُ إذا لم يَصِدْ ورَجَعَ خائباً : ما جَشَمْت اليَوْمَ ظِلْفاً .
ويقال : ما جَشَمْت اليَوْمَ طَعاماً ؛ أي : ما أَكَلْتُ . قال ويُقال ذلك عند خَيْبَةِ كلِّ طالِبٍ .
وقال ابنُ الأعرابيِّ : الجُشُم ، بِضَمَّتَيْن : الطِّوالُ الأعْفارُ ، والأَعْفارُ من قولك : رَجُلٌ غِفْرٌ ، داهٍ خَبِيثٌ .
وقال أبو عَمْرو : الجَشْمُ : الهَلاكُ .
وبَنْو جُشَم : حَيٌّ من جُرْهُمٍ دَرَجُوا ، وأيضاً حَيٌّ من الأَنْصار ، وهو جُشَمُ بن الخَزْرَجِ ، منهم : عَمْرُو بن الحُبابِ بن المُنْذِر بن جَمُوح رَضِيَ الله تَعالى عنه ، شَهِدَ بَدْراً ، وفيهم يقول الأَغْلَب العِجْلِيْ :
* إِنْ سَرَّكَ العِزُّ فجَخْجِخْ بِجُشَمْ ( 3 ) *
وفي أَسَدِ بن خُزَيْمَةَ جُشَمُ بن الحارِثِ بن ثَعْلَبَة بنِ دُودان ، منهم : أبو حَفْصٍ عُثْمانُ بنُ عاصِمٍ .
وفي بني عِجْل : جُشَمُ بنُ قَيْسِ بن سَعْدٍ ، منهم :
خِراشُ بن إِسْماعِيلَ الراوِيَةُ .
[ جضم ] : الجُضُمُ ، بِضَمَّتَيْن أهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان .
وهم الكَثٍ يرُو الأَكْلِ كَأَنَّه جمع جاضِمٍ .
والجُنْضَمُ ، كَجُنْدَبٍ ( 4 ) : الرجلُ الضَّخْمُ الجَنْبَيْنِ والوَسَطِ من كَثْرَةِ الأَكْل .
والتَّجَضُّمُ : الأَخْذُ بالفَمِ كُلِّه .
[ جعم ] : الجَعَمُ : مُحَرَّكَة : الطَّمَعُ ، نقله الجوهريُّ ، كالتَّجَعُّمِ ، وقد جَعِمَ وَتَجَعَّمَ فهو جَعِمٌ .
والجَعَمُ : غِلَظُ الكَلامِ في سَعَةِ حَلْقٍ ، والفِعْلُ كالفِعْل ، والصِّفَةُ كالصِّفَةِ .
وجَعِمَ إلى اللَّحْمَ ، كَفَرِحَ : إذا قَرِمَ أي : اشْتهاه وهو مع ذلك أَكُولٌ ، فهو جَعِمٌ ، كَكَتِفٍ ، وجِعْم ، بالكَسْر ، وأنشد الجوهريُّ للعَجَّاج :
نُوفِي لَهُمْ كَيْلَ الإِناءِ الأَعْظَم * إِذا جَعِمَ الذُّهْلانِ كُلَّ مَجْعَمِ ( 5 )
أي : حَرِصا على قِتالِنا وَقَرِما إلى الشَّرِّ كما يُقْرَمُ إلى اللَّحْمِ .
وجَعِمَت الإِبِلُ جَعَماً : قَضِمَتِ العِظامَ وخُرْءَ الكِلابِ ، وذلك إذا لم تَجِدْ حَمْضاً ولا عضاهاً لِشِبْهِ قَرَمٍ بها ، ويُقال : إنّ داء الجُعامِ أَكْثَرُ ما يُصِيبُها من ذلك .
وجَعِمَ فُلانٌ : لَمْ يَشْتَهِ الطّعامَ ، نقله الجوهريُّ ، كَجَعَمَ ، كَمَنَعَ عن ابن سِيدَه ، وهو ضِدٌ . وفي الصّحاح : كَأَنَّهُ من الأَضْدادِ ، وهو مَجْعُومٌ وَجَعِمٌ ، كَكَتِفٍ ، فيه لَفٌّ وَنَشْرٌ غير مُرَتَّبِ .
وجَعِمَت الإِبِلُ : أَسَنَّتْ وذَهَبَت أسْنانُها كُلُّها ، أو غابَتْ
هامش
( 1 ) اللسان والتكملة والتهذيب بدون نسبة .
( 2 ) ديوانه واللسان .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : وكخدب .
( 5 ) ديوان ص 61 واللسان والثاني في الصحاح والمقاييس 1 / 461 .