والمُعَضِّلَةُ ، كمُحَدِّثَةٍ : التي يَعسُرُ عليها ولَدُها حتّى تَموتَ ( 1 ) ، قاله اللِّحيانِيُّ .
ويقال : أَنزَلَ بي القومُ أَمراً مُعضِلاً ، وأَمراً عُضالاً : لا أَقومُ به ، قال ذو الرُّمَّة :
ولَمْ أَقْذِفْ لِمُؤْمِنَةٍ حَصانٍ * بإذْنِ الله مُوجِبَةً عُضالا ( 2 )
ويُقال : الأَمرُ أَوَّلُه عُضالٌ ، فإذا لَزِمَ فهو مُعضِلٌ .
ويقال : عَضَّلَت النّاقَةُ تَعضيلاً وبَدَّدَت تَبديداً ، وهو الإعياءُ من المَشيِ والرُّكوبِ وكُلِّ عملٍ . وعَضَلَ بي الأَمرُ وأَعْضَلَ بي وأَعْضَلَني : اشتدَّ وغَلُظَ واسْتَغْلَقَ .
قال الأُمَوِيُّ في تفسير قول عُمرَ رضي الله تعالى عنه : أَعْضَلَ بي أَهلُ الكوفَةِ ما يَرضَوْنَ بأَميرٍ ( 3 ) ، هو من العُضالِ ، وهو الأَمرُ الشديدُ الذي لا يقومُ به صاحبُه ، أَي ضاقَتْ علَيَّ الحِيَلُ في أَمرِهم وصَعُبَتْ علَيَّ مُداراتُهُم .
والمُعضِلَةُ ، كمُحسِنَةٍ ومُحَدِّثَةٍ : الخُطَّةُ الضَّيِّقَةُ المَخارِجِ .
والعضَلَةُ ، مُحرَّكَةً : شَجَرُ الدِّفْلَى ، أَو يشبهه ، عن أَبي عَمرو .
قال الأَزْهَرِيّ : أَحْسِبُهُ العَصَلَةَ بالصّادِ فصُحِّفَ .
قال الصَّاغانِيُّ : والصّوابُ ما قاله الأَزْهَرِيُّ .
[ عضبل ] : العَضْبَلُ ، كجَعفَرٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ .
وقال ابْن دُرَيْدٍ : هو الصُّلْبُ ، حكاه عن اللِّحيانِيِّ ، قال : وليسَ بثَبْتٍ .
قلتُ : وكأَنَّه تَصحيفُ العِضْيَلِّ كقِرْشَبٍّ الذي تقدَّم آنِفاً ، فتأَمّلْ .
[ عضهل ] : عَضْهَلَ القارورَةَ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ .
وفي اللِّسانِ : أَي صَمَّ رأْسَها ، كعَلْهَضَها .
* قلتُ : وهو مَقلوبٌ .
[ عطل ] : عَطِلَتِ المَرأَةُ ، كفَرِحَ ، عَطَلاً ، بالتَّحريك ، وعليه اقتصر الجَوْهَرِيّ ، وعُطولاً ، بالضَّمِّ نقله الصَّاغانِيُّ وابنُ سِيدَه ، وتعطَّلَتْ : إذا لم يكن عليها حَلْيٌ ولم تلبَسِ الزِّينَةَ .
وفي الصحاحِ : إذا خلا جيدُها من القلائدِ ،
وقال الرَّاغِبُ : العَطَلُ : فِقدانُ الزِّينَةِ والشُّغْلِ فهي عاطِلٌ بغير هاءٍ ، أَنشدَ القَنانِيُّ :
ولو أَشرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عاطِلاً * لقُلْتَ غَزالٌ ما عليه خَضاضٌ ( 4 )
وقِيل : العاطِلُ من النِّساءِ : التي ليس في عنُقِها حَلْيٌ وإن كان في يديها ورِجلَيْها ، وعُطُلٌ بضَمَّتينِ ، ومنه الحديثُ : أَنَّ عائشةَ رضي الله تعالى عنها كرِهَتْ أَن تُصَلِّيَ المَرأَةُ عُطُلاً ، ولو أنْ تُعَلِّقَ في عنُقِها خَيطاً . وقال الشّمّاخُ :
* يا ظَبْيَةً عُطُلاً حُسّانَةَ الجِيدِ ( 5 ) *
ومن سجعات الأَساس : رُبَّ عارِيَةٍ عُطُل لا يَشينُها العُريُ والعَطَلْ ، وكاسيَةٍ حالِيَةٍ لا يَزينُها الحَلْيُ والحُلَلْ . من نِسوَةٍ عَواطِلَ وعُطَّلٍ ، كسُكَّرٍ ، كلاهما جمعُ عاطِلٍ ، وأَعطال جَمعُ عُطُلٍ ، بضَمَّتينِ . ومُعتادَتُها مِعطالٌ ، قال امرؤ القيسِ :
ليالِيَ سَلمى إذْ تُريكَ مُنَصَّباً * وجِيداً كجِيدِ الرِّيمِ ليس بمِعطالِ ( 6 )
وقال ابنُ شُمَيْلٍ : المِعطالُ من النِّساءِ : الحَسناءُ التي لا تُبالي أَن تتَقَلَّدَ القَلائدَ ، لِجَمالِها وتَمامِها ، ومَعاطِلُها : مَواقِعُ حُلِيِّها ، عن ابْن دُرَيْدٍ ، قال الأَخطَلُ :
مِن كُلِّ بَيضاءَ مِكسالٍ بَرَهْرَهَةٍ * زانَتْ مَعاطِلَها بالدُّرِّ والذَّهَبِ ( 7 )
هامش
( 1 ) في اللسان : يموت .
( 2 ) ديوانه ص 441 واللسان والتهذيب .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " في اللسان زيادة : ولا يرضاهم أمير " .
( 4 ) اللسان والتهذيب .
( 5 ) صدره :
دار الفتاة التي كنا نقول لها
انظر الديوان ص 21 والأساس . وعجزه في اللسان والتهذيب .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 140 والضبط عنه .
( 7 ) ديوانه ص 184 والتكملة وعجزه في اللسان والتهذيب .