* ضَرُوسٌ تَهُرُّ النَّاسَ أَنْيَابُهَا عُصْلُ ( 1 ) *
وأيضاً : السَّهْمِ الْمُعْوَجِّ ( 2 ) ، وسِهَامٌ عُصْلٌ : مُعْوَجَّةٌ ، قالَ لَبِيدٌ :
ليسَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعَلْ * فَرَمَيْتُ القَوْمَ رِشْقاً صَائِباً ( 3 )
ويُرْوَى : لَسْنَ .
وعُصْلٌ : ع ، قالَ أبو صَخْرٍ :
عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ عُصْلُها فَرِئامُهَا * فَضَحْيَاؤُها وَحْشٌ قَدَ اجْلَى ( 4 ) سَوَامُهَا ( 5 )
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه .
سَهْمٌ عَصِلٌ ، كَكَتِفٍ : مُعْوَجُّ المَتْنِ .
والأَعْصَلُ أيضاً : السَّهْمُ القَلِيلُ الرِّيشِ .
وشَجَرَةٌ عَصِلَةٌ ، كَفَرِحَةٍ : عَوْجَاءُ ، كَما في الصِّحاحِ ، زادَ غَيرُه : لا يُقْدَرُ عَلى اسْتِقامَتِها ، لِصَلاَبَتِهَا .
ونَابٌ عَصِلٌ : مُعْوَجٌّ شَدِيدٌ ، قالَ صَخْرٌ :
أَبا المُثَلَّمِ أَقْصِرْ قَبْلَ بَاهِظَةٍ * تَأْتِيكَ مِنِّي ضَرُوسٍ نابُهَا عَصِلُ ( 6 )
أي هي قَدِيمَةٌ ، وذلكَ أَنَّ نَابَ الْبَعِيرِ إِنَّما يَعْصَلُ بعدَ ما يُسِنُّ ، أي : شَرٌّ عَظِيمٌ . وعَصِلَ نَابُهُ ، وأَعْصَلَ : اشْتَدَّ وَوَصَفَ رَجُلٌ جَمَلاً ، فقالَ : إِذا عَصِلَ نَابُهُ ، وطالَ قِرَابُهُ ، فَبِعْهُ بَيْعاً دَلِيقاً ، ولا تُحَابِ بِهِ صَدِيقاً . وقالَ أبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ :
أَفَحِينَ أَحْكَمَنِي الْمَشِيبُ فَلا فَتىً * غُمْرٌ ولا قَحْمٌ وأَعْصَلَ بَازِلِي ؟ ( 7 )
والْعَصَلُ : الرَّمْلُ المُلتَوِي الْمُعْوَجُّ ، ومنهُ حديثُ بَدْرٍ : يَامِنُوا عَن هذا الْعَصَلِ . أي خُذُوا عَنْهُ يَمْنَةً . ورَجُلٌ أَعْصَلُ : يابِسُ الْبَدَنِ ، وهي عَصْلاَءُ . ويُقالُ لِلرَّجُلِ إِذا ضَلَّ : أَخَذَ في طَرِيقِ العُنْصُلَيْنِ ، كَما في الصِّحاحِ ، ويُقالُ : سَلَكَ طَرِيقَ الْعُنْصُلَيْنِ : أي الْبَاطِلِ .
وأَمْرٌ أَعْصَلُ : شَدِيدٌ ، وهوَ مَجازٌ . والعَصْلاَوَانِ : شُعْبَتَانِ تَصُبَّانِ على ذَاتِ عِرْقٍ . قَالَهُ نَصْرٌ .
[ عضل ] : العَضَلَة ، مُحرّكةً وكسَفينَةٍ : كلُّ عَصَبَةٍ مَعَهَا لَحْمٌ غَليظٌ ، وقد عضل كفرح عضلاً فهو عضل ككَتِفٍ ، ونَدُسٍ هكذا في النسخ ، والصوابُ وبضَمَّتَيْن مُشَدَّد اللاّمِ ، قالَ بعضُ الأَغْفالِ :
لو تَنْطِحُ الكُنادِرُ العُضُلاَّ * فَضَّتْ شُؤونَ رَأْسِه فافْتَلاَّ ( 8 )
صار كثيرَ العَضَل ، أو ضَخُمَتْ عَضَلَةُ ساقِه ،
وقال الليثُ : العَضلَةُ : كلُّ لَحْمِةٍ غَليظةٍ مُنْتَبِرَةٍ ، مثل لَحْمِ الساقِ والعَضُدِ ،
وفي الصحاح والعُباب : كلُّ لَحْمَةِ مُجتَمِعةٍ مُكتَنِزةٍ في عَصَبَةٍ فهي عَضَلَةٌ .
وعَضَلَ عليه عَضْلاً : ضَيَّقَ وحالَ بينه وبين مُرادِه . وفي الصحاح : عَضَّلَ عليه تَعْضِيلاً .
وعَضَّلَ به الأمرُ : أي اشتدَّ ، عن ( 9 ) ابْن دُرَيْدٍ كَأَعْضَلَ إذا ضاقَتْ عليه الحِيَلُ ، وأصلُ العَضْلِ : المَنْعُ والشِّدّة . وأَعْضَلَه الأمرُ : غَلَبَه .
عَضَلَ المرأةَ يَعْضِلُها ، مُثَلَّثَةً ،
قال شَيْخُنا : الضمُّ هو الأفْصَحُ الأعرَف ، وبه رَدَّ الذِّكْرُ ، والكسرُ لغةٌ حكاها في الاقْتِطافِ كابنِ القَطّاعِ وابنُ سِيدَه ، وأمّا الفَتحُ فلا يُعرَفُ ولا وَجْهَ له ؛ إذ لا مُوجِبَ له ، كما لا يَخْفَى ، والله تَعالى أَعْلَمُ .
* قلتُ : وكأنّ المُصَنِّف يعني بالتثليثِ أنّه من الأبوابِ الثلاثة : نَصَرَ وضَرَبَ وعَلِمَ ، لا أنّه من حَدِّ مَنَعَ ، كما يُتَبادَرُ إلى في الذِّهْنُ ، فتأمَّلْ .
عَضْلاً بالفَتْح وعِضْلاً وعِضْلاناً بكسرِهما نَقَلَهُما
هامش
( 1 ) اللسان بدون نسبة .
( 2 ) ضبطت في القاموس بالجر فيهما ، وسياق الشارح اقتضى الرفع .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 147 واللسان وفيه " لسن بالعصل " .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : قد أجلى ، بدرج الهمزة " .
( 5 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 953 واللسان .
( 6 ) ديوان الهذليين 2 / 229 واللسان والتهذيب .
( 7 ) شرح أشعار الهذليين 2 / 928 واللسان .
( 8 ) اللسان .
( 9 ) الجمهرة 3 / 93 وفيها " وعضل بي الأمر وأعضل " إذا غلظ واشتد .