قلت : وهذا القَوْلُ وافَقَهُ الأَكْثَرُونَ ، كابْنِ عُصْفُورٍ وأَضْرابِهِ ، وصَوَّبَهُ صاحِبُ المُمْتِع .
والعَسْلُ : ع في شِعْرِ زُهَيْرٍ ، قالَهُ نَصْرٌ ( 1 ) .
وعِسْلٌ ، بِالْكَسْرِ : قَبِيلَةٌ ( 2 ) مِنَ الْجِنِّ ، ويُقالُ : عِسْرٌ ، بالرَّاءِ .
وبَنُو عِسْلٍ : قَبِيلَةٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعٍ ، مِنْ تَمِيمٍ ، وهو عِسْلُ بنُ عَمْرِو بنِ يَرْبُوعٍ ، ويَزْعُمُونَ أَنَّ أُمَّهُمُ السِّعْلاةُ ، وفيهم قالَ عَلْبَاءُ بنُ أَرْقَمَ :
* يا قَبَّحَ اللهُ بَنِي السِّعْلاَتِ *
* عَمْروِ بنِ يَرْبُوعٍ شِرَارِ النَّاتِ *
* لَيْسُوا أَعِفَّاءَ ولا أَكْيَاتِ ( 3 ) *
وقد ذكر في ن وت .
والْمَعْسَلَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : الْخَلِيَّةُ ، يُقالُ : قَطَفَ فُلاَنٌ مَعْسَلَتَهُ ، إِذا أَخَذَ ما هنالِكَ مِنَ العَسَلِ .
وفي الصِّحاحِ : يُقالُ : ما لِفُلاَنٍ مَضْرَبُ عَسَلَةٍ ، يَعْنِي مِنَ النَّسَبِ ، ومَا أَعْرِفُ لَهُ مَضْرَبَ * عَسَلَةٍ ، أي : أَعْرَاقَهُ .
وفي الأَسَاسِ : من المَجَازِ : ما يُعْرَفُ له مَضْرَبُ عَسَلَةٍ ، أي مَنْصِبٌ ومَنْكَحٌ .
وفي المُحْكَمِ : لا يُسْتَعْمَلاَنِ إِلاَّ في النَّفْيِ .
والعَسِيلُ ، كَأَمِيرٍ ، هكذَا في النُّسَخِ ، والصَّوَابُ :
كَكَتِفٍ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الضَّرْبِ ، السَّرِيعُ رَجْعِ الْيَدِ بالضَّرْبِ ، قالَ الشاعِرُ :
تَمْشِي مُوَالِيَةً والنَّفْسُ تُنْذِرُها * مَعَ الْوَبِيلِ بِكَفِّ الأَهْوَجِ الْعَسِلِ ( 4 )
وكَمِكْنَسَةٍ : الْعَطَّارُ ، هكَذَا في النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوَابُ : وكَأَمِيرٍ : مِكْنَسَةُ العَطَّارِ ، وهي التي يَجْمَعُ بها العِطْرَ ، كَما في الصِّحاحِ ، وهي مِكْنَسَةُ شَعَرٍ ، يَكْنِسُ بها العَطَّارُ بَلاطَهُ مِنَ العِطْرِ ،
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ :
فَرِشْنِي بِخَيْرٍ لا أَكُونُ ومِدْحَتِي * كَنَاحِتِ يَوْما صَخْرَةٍ بِعَسِيلِ ( 5 )
أَرادَ : كَنَاحِتِ صَخْرَةٍ يَوْماً ، فحالَ بينَ المُضافِ والمُضافِ إِلَيْهِ ، لأنَّ الوَقْتَ عندَهُم كالفَضْلِ في الْكَلامِ ، كَما في الصِّحاحِ ، وهكذا أَنْشَدَهُ الفَرَّاءُ . أو العَسِيلُ : الرِّيشَةُ التي يُقْلَعُ بها الْغَالِيَةُ ، وهوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرابِيِّ والفَرَّاءِ ، وجَمْعُهُ عُسُلٌ .
والْعَسِيلُ : قَضِيبُ الْفِيلِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، ورُبَّما قِيلَ : لِقَضِيبِ الْبَعِيرِ عَسِيلاً أيضاً ، ج عُسُلٌ ، كَكُتُبٍ .
ويُقالُ : هو عِسْلُ مَالٍ : بِالْكَسْرِ : أي إِزَاؤُهُ ، وخَالُهُ ، أي مُصْلِحُهُ ، وحِسَنُ الرِّعْيَةِ له ، والجَمْعُ أَعْسَالٌ .
وقَصْرُ عِسْلٍ : بِالبَصْرَةِ ، قُرْبَ خُطَّةِ بَنِي ضَبَّةَ ، نُسِبَ إلى عِسْلٍ أَبِي صَبِيغ ، كَأَمِيرٍ : رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، ووَلَدُهُ صَبِيغٌ هو الذي سَأَلَ عُمَرَ عَنْ غَرائِبِ الْقُرْآنِ .
وقالَ يحيى بنُ مَعِينٍ : بل هو صَبِيغُ بنُ شَرِيكٍ .
قالَ الحافِظُ : القَوْلاَنِ صَحِيحَانِ ، وهو صَبِيغُ بنُ شَرِيكِ بنِ المُنْذِرِ بنِ قَطَنِ بنِ قِشْعِ بنِ عِسْلِ بنِ عَمْرِو بنِ يَرْبُوعٍ التَّمِيمِيُّ ، فمَنْ قالَ : صَبِيغُ بنُ عِسْلٍ ، فقد نَسَبَهُ إِلى جَدِّهُ الأَعْلَى ، وقد ذُكِرَ في ص ب غ .
وذُو عِسْلٍ : ع لِبَنِي نُمَيْرٍ ، ويُقالُ : هو بالغَيْنِ ، كَما سَيَأْتِي . وابْنُ عَسَلَةَ ، مُحَرَّكَة : شَاعِرٌ ، قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو عبدُ المَسِيحِ بن عَسَلَةَ .
وأبُو عِسْلَةَ ، بِالْكَسْرِ بالعَيْنِ والغَيْنِ : مِنْ كُنَى الذِّئْبِ ، يُقالُ : هو أَخْبَثُ مِنْ أَبي عِسْلَةَ ، ومن أبي رِعْلَةَ ، ومن أبي سِلْعَامَةَ ، ومن أبي مُعْطَةَ ، كُلُّهُ الذِّئْبُ .
والْعُسَيْلَةُ ، كَجُهَيْنَةَ : مَاءٌ شَرْقِيَّ سَمِيْرَاءَ ، وهو مَنْهَلٌ مِنْ مَناهِلِ طَرِيقِ مَكَّةَ ، لِحَاجِّ العِرَاقِ .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل وياقوت ، ولم يذكره ، والذي في شعر زهير عسر ، وهو قوله :
كأن عليهم بجنوب عسر * غماما يستهل ويستطير
وفسره ثعلب بأنه موضع ، شرح ديوانه ص 338 فلعله تصحف عليه وأراد " عسر " وفي ياقوت ما يؤيده .
( 2 ) في القاموس : " قبيل " .
( 3 ) تقدم الرجز في التاج واللسان " نوت " لعلياء بن أرقم . قوله : " النات والأكيات " يريد : الناس والأكياس فقلب السين تاء ، وهي لغة لبعض العرب ، قاله أبو زيد .
( * ) بالقاموس : [ مضرب ] عين الكلمة بالفتح .
( 4 ) اللسان والتهذيب .
( 5 ) اللسان والصحاح والتهذيب وعجزه في المقاييس 4 / 315 .