حَرْفِ الْبَاءِ ، ويَأْتِي له أيضاً في ع ن د ل ، هذا بِعَيْنِهِ ، ونَذْكُرُ هُنَاكَ ما يُناسِبُ الْمَقَامَ .
[ عذل ] : الْعَذْلُ : الْمَلاَمَةُ ، عَذَلَهُ ، يَعْذِلُهُ ، عَذْلاً ، كالتَّعْذِيلِ ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ ، والاِسْمُ : الْعَذَلُ ، مُحَرَّكَةً ، واعْتَذَلَ الرِّجُلُ ، وَتَعَذَّلَ : أي قَبِلَ منه الْمَلاَمَةَ ، وأَعْتَبَ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : العَذْلُ : الإِحْراقُ ، فَكَأَنَّ الَّلائِمَ يُحْرِقُ بِعَذْلِهِ قَلْبَ المَعْذُولِ ، فَهُوَ ( 2 ) عُذَلَةٌ ، كَهُمَزَةٍ ، يَعْذِلُ النَّاسَ كَثِيراً ، مِثْلُ ضُحَكَةٍ ، وهُزَأَةٍ ، ومنهُ المَثَلُ : أَنا عُذَلَةٌ ، وأِخِي خُذَلَةٌ ، وكِلاَنا ليس بابْنِ أَمَةٍ ، يقولُ : أنا أَعْذِلُ أخِي ، وهو يَخْذُلُنِي .
ورَجُلٌ عَذَّالٌ ، مِثْلُ شَدَّادٍ : كَثِيرُهُ ، وكذلكَ : امْرَأَةٌ عَذَّالَةٌ : كَثِيرَةُ العَذْلِ ، قالَ :
غَدَتْ عَذَّالَتَايَ فَقُلْتُ مَهْلاً * أفي وَجْدٍ بِسَلْمَى تَعْذِلاَنِي ( 3 ) ؟
وهُمُ الْعَذَلَةُ ، مُحَرَّكَةً والْعُذَّالُ كرُمَّانٍ ، والْعُذَّلُ ، كسُكَّرٍ ، كُلُّ ذلكَ جَمْعُ عاذِلٍ .
ومِنَ المَجازِ : أَيَّامٌ مُعْتَذِلاَتٌ ، وعُذُلٌ ، بِضَمَّتَيْنِ ، وهذهِ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ : شَدِيدَةُ الْحَرُّ ، كَأَنَّ بَعْضَها يَعْذِلُ بَعْضاً ، فيقُولُ اليومُ منها لِصَاحِبِهِ : أنا أَشَدُّ حَرّاً منكَ ، ولِمَ لا يَكُونُ حَرُّكَ كَحَرِّي .
وفي الأَساسِ : اعْتَذَلَ يَوْمُنا : اشْتَدَّ حَرُّهُ ، كَأَنَّهُ فَرَّطَ ، فَتَدَارَكَ تَفْرِيطَهُ بالإِفْراطِ ، لاَئِماً نَفْسَهُ على ما فَرَطَ منه ( 4 ) .
ومُعْتَذِلاَتُ سُهَيْلٍ ( 5 ) : أَيَّامٌ مُشْتعِلَةٌ عِنْدَ طُلُوعِهِ . انتهى .
وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ : مُعْتَذِلاَتُ سُهَيْلٍ ، أَيَّامٌ شَدِيدَاتُ الحَرِّ ، تَجِيءُ قَبْلَ طُلُوعِهِ أو بَعْدَهُ ، ويُقالُ : مُعْتَدِلاَت ، بِدَالٍ مُهْمَلَةٍ ، أي أَنَّهُنَّ قد اسْتَوَيْنَ في شِدَّةِ الْحَرِّ ، ومَنْ رَوَاهُ بالذَّالِ ، أي أَنَّهُنَّ يَتَعَاذَلْنَ ، ويَأْمُرُ بَعُضُهُنَّ بَعْضاً ، إِمَّا بِشِدَّةِ الْحَرِّ ، وإِمَّا بالْكَفِّ عنِ الحَرِّ .
ومِنَ الْمَجازِ : الْعَاذِلُ : عِرْقٌ يَخْرُجُ مِنْهُ دَمُ الاِسْتِحَاضَةِ ، وفي الحديثِ : تِلْكَ عَاذِلٌ تَغْذُو ، يَعْنِي تَسِيلُ ، ورُبَّما سُمِّيَ ذلكَ العَرْقُ عاذِراً ، بالرَّاءِ ، وأُنِّثَ عَلى مَعْنَى العِرْقَةِ ، والجَمْعُ عُذُلٌ ، كَشَارِفٍ وشُرُفٍ ،
وفي العُبَابِ : سُمِّيَ العِرْقُ بذلكَ ، لأنَّ الْمَرْأَةَ تَسْتَلِيمُ إلى زَوْجِها ، فجُعِلَ العَذْلُ لِلْعِرْقِ ، لِكَوْنِهِ سَبَباً له .
وعاذِلٌ : ماءٌ ، أو : ع مَوْضِعٌ ، قالَ رُؤْبَةُ :
في ثُجَرٍ أَفْرَغْنَ في عَثَاجِلاَ * مُنْقَذِمَاتٍ أو يَرِدْنَ عَاذِلاَ ( 6 )
وقالَ المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ : اسْمُ شَعْبَانَ في الْجَاهِلِيَّةِ : عَاذِلٌ ، ورَمَضَانَ : ناتِقٌ ، وشَوَّالٍ : وَعْلٌ ، وذِي القَعْدَةِ : وَرْنَةُ ، وذِي الْحِجَّةِ : بُرَكُ ، ومُحَرَّمٍ : مُؤْتَمِرٌ ، وصَفَرٍ : نَاجِرٌ ، ورَبيعٍ الأَوَّلِ : خَوَّانٌ ، ورَبِيعٍ الآخِرِ : وَبْصَانُ ، وجُمَادَى الأُولَى : رُنَّى ، وجُمَادّى الآخِرَةِ : حَنِينٌ ( 7 ) ، ورَجَبٍ : الأَصَمُّ ، أو هو اسْمُ شَوَّالٍ ، وتَعَقَّبُوا عليْهِ ، وصَوَّبُوا الأَوَّلَ ، وأَنْشَدَ شَيْخُنا :
يَلُومُنِي الْعَاذِلُ في حُبِّهِ * وما دَرَى شَعْبَانُ أَنِّي رَجَبْ
قالَ : فَتَمَّتْ لهُ التَّوْرِيَةُ ، لأنَّ رَجَباً اسْمُهُ الأَصَمُّ ، فَكَأَنَّهُ يَقولُ : وما دَرَى اللاَّئِمُ العَاذِلُ في الهَوَى أَنِّي أصَمُّ ، لا أَسْمَعُ الْمَلاَمَ . ج : عَواذِلُ .
واعْتَذَلَ : ، واعْتَذَلَ الرَّامِي : رَمَى ثَانِيَةً ،
قال ابنُ السِّكِّيتِ : سَمِعْتُ الْكِلاَبِيَّ يَقُولُ : رَمَى فُلانٌ فَأَخْطَأَ ثُمَّ اعْتَذَلَ ، أي رَمَى ثانِيَةً .
وفي الأَساسِ : أي عَذَلَ نَفْسَهُ عَلى الْخَطَأِ ، فَرَمَى ثانِيَةً فَأَصَابَ .
والْعَذَّالَةُ ، مُشَدَّدَةً : الاِسْتُ ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ .
هامش
( 1 ) كذا .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وهو .
( 3 ) وردت هذا القول في الأساس تفسيرا لقول الراعي :
ثم انصرفت وظل الحلم يعذلني * قد طال ما قادني جهلي وعناني
( 5 ) في الأساس : ومعتذلات سهيل ومتعذلاته .
( 6 ) ديوانه ص 126 والتكملة .
( 7 ) في اللسان : حنين .