أرادَ ذاتَ السَّعَةِ ، يُعْدَلُ فيها يَمِيناً وشِمَالاً مِنْ سَعَتِهَا .
والعَدْلُ : أنْ تَعْدِلَ الشَّيْءَ عن وَجْهِهِ ، تقول : عَدَلْتُ فُلاناً عن طَرِيقِهِ ، وعَدَلْتُ الدَّابَّةَ إلَى مَوْضِعِ كذا ، وفي الحديثِ : لا تُعْدَلُ سَارِحَتُكَم ، أي لا تُصَرَفُ ماشِيَتُكُم ، وتُمالُ عن المَرْعَى ، ولا تُمْنَعَ . ويُقالُ : قَطَعْتُ العِدَالَ في أَمْرِي ، ومَضَيْتُ عَلى عَزْمِي ، وذلكَ إِذا مَيَّلَ بينَ أَمْرَيْنِ ، أَيَّهُما يَأْتِي ، ثُمَّ اسْتَقَامَ لَهُ الرَّأْيُ ، فعَزَمَ عَلى أَوْلاهُما عِنْدَهُ ، ومنهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ :
إلى ابنِ الْعَامِرِيِّ إلى بِلاَلٍ * قَطَعْتُ بِنَعْفِ مَعْقُلَةَ الْعِدَالاَ ( 1 )
وعَدَّلَ أَمْرَهُ ، تَعْدِيلاً ، كعَادَلَهُ : إذا تَوَقَّفَ بينَ أَمْرَيْنِ أَيَّهُما يَأْتِي ، وبهِ فُسِّرَ حديثُ المِعْراجِ : أُتِيتُ بِإِناءَيْنِ ، فَعَدَّلْتُ بَيْنَهُمَا ، يُرِيدُ أَنَّهُما كانا عندَهُ مُسْتَوِيَيْنِ ، لا يَقْدِرُ عَلى اخْتِيارِ أَحَدِهِما ، ولا يَتَرَجَّحُ عِنْدَهُ .
وفَرَسٌ مُعْتَدِلُ الْغُرَّةِ : إذا تَوَسَّطَتْ غُرَّتُهُ جَبْهَتَهُ ، فلمْ تَصِبْ واحِدَةً مِنَ العَيْنَيْنِ ، ولم تَمِلْ على واحِدٍ مِنَ الخَدَّيْنِ ، قالَهُ أبو عُبَيْدَةَ .
وانْعَدَلَ الفَحْلُ عنِ الضَّرابِ : تَنَحَّى ، قالَ أبو النَّجْمِ :
* وانْعَدَلَ الفَحْلُ ولَمَّا يُعْدَلِ ( 2 ) *
وعَدَلَ باللَّهِ ، يُعْدِلُ : أَشْرَكَ ،
والعادِلُ : المُشْرِكُ الذي يَعْدِلُ بِرَبِّهِ ، ومنهُ قَوْلُ المَرْأَةِ للحَجَّاجِ : إِنَّكَ لَقاسِطٌ عَادِلٌ . وقالَ الأَحْمَرُ : عَدَلَ الكَافِرُ بِرَبِّهِ ، عَدْلاً ، عُدُولاً : سَوَّى به غيرَه ، فعَبَدَهُ .
وشَجَرٌ عَدَوْلِيٌّ : قديمٌ ، واحِدَتُهُ عَدَوْلِيَّةٌ ، وقالَ أبو حَنِيفَةَ : العَدَوْلِيُّ : القَدِيمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وأَنْشَدَ غيرُهُ :
* عَلَيْها عَدَوْلِيُّ الْهَشِيمِ وصامِلُهْ ( 3 ) *
ويُرْوَى : عَدَامِيلُ الْهَشِيمِ ، كَما سَيَأْتِي .
وفي خَبَرِ أبي الْعَارِمِ : فآخُذُ في أَرْطىً عَدَوْلِيٍّ عُدْمُلِيٍّ .
ورَوَى الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ : المُعْتَدلَةُ مِنَ النُّوقِ : المُثَقَّفَةُ الأَعْضاءِ بَعْضُها بِبَعْضٍ ، قالَ : ورَوى شَمِر ، عن مُحَارِبٍ ، قال : المُعَنْدِلَة مِنَ النُّوقِ ، وجَعَلَهُ رُباعِيّاً من بابِ عندل .
قالَ الأَزْهَرِيُّ : والصَّوابُ ما قالَهُ اللَّيْثُ ، ورَوَى شَمِر عن أبي عَدْنانَ أنَّ الكِنَانِيَّ أَنْشَدَهُ :
وعَدَلَ الفَحْلُ وإِنْ لَمْ يُعْدَلِ * واعْتَدَلَتْ ذاتُ السَّنَامِ الأَمْيَلِ ( 4 )
قالَ : اعَتِدَالُ ذاتِ السَّنامِ ، اسْتِقَامَةُ سَنامِها مِنَ السِّمَنِ بعدَما كانَ مائِلاً .
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا يَدُلُّ على أنَّ الحَرْفَ الذي رَوَاهُ شَمِر ، عن مُحارِبٍ ، في المُعَنْدِلَة ، غيرُ صَحِيحٍ ، وأَنَّ الصَّوابَ : المُعْتَدِلَة ، لأنَّ النَّاقَةَ إِذا سَمِنَتْ اعْتَدَلَتْ أَعْضَاؤُها كُلُّها مِنَ السَّنامِ وغَيْرِه . وفي الأَسَاسِ : جارِيَةٌ حَسَنَةُ الاعْتِدَالِ : أي الْقَوامِ .
وأَيَّامٌ مُعْتَدِلاَتٌ غَيْرُ مُعْتَذِلاَتٍ ، أي طَيِّبَةٌ غَيْرُ حَارَّةٍ .
وإِسْماعِيلُ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورِ بنِ الحسن بنِ محمدِ بنِ عادِلٍ البُخَارِيُّ العَادِلِيُّ : مُحَدِّثٌ .
[ عدمل ] : الْعُدْمُلُ ، والْعُدْمُلِيُّ ، والعُدَامِلُ ، والعُدَامِلِيُّ ، مَضْمُومَاتٌ ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ عَلى الأُولَى ، وزادَ : العُدْمُول ، كزُنْبُورٍ : كُلُّ مُسِنٍّ ( 5 ) قَدِيمٍ ، والجَمْعُ عَدَامِيلُ ، قالت زَيْنَبُ أُخْتُ ابنِ الطَّثَرِيَّةِ :
* عَليْها عَدَامِيلُ الْهَشِيم وصَامِلُهْ ( 6 ) *
وقيلَ : هو الضَّخْمُ ، الْقَدِيمُ مِنَ الشَّجَرِ ، هكذا خَصَّهُ بَعْضُهم ، ومنهُ قَوْلُ أبي عَارِمٍ الْكِلاَبِيِّ : وآخُذُ في أَرْطَىً عَدَوْلِيٍّ عُدْمُلِيٍّ .
وأيضاً : الْقَدِيمُ ، الضَّخْمُ مِنَ الضِّبابِ ، والأُنْثَى عُدْمُلِيَّةٌ ، وزَعَمَ أبو الدُّقَيْشِ أَنَّهُ يُعَمَّرُ عُمْرَ الإِنْسانِ حَتَّى يَهْرَمَ ، فيُسَمَّى عُدْمُلِيّاً عندَ ذلكَ ، قالَ الرَّاجِزُ :
* في عُدْمُلِيِّ الْحَسَبِ الْقَدِيمِ *
هامش
( 1 ) اللسان والأساس .
( 2 ) اللسان بدون نسبة .
( 3 ) اللسان بدون نسبة .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) كذا بالأصل واللسان وبهامشه " عبارة المحكم : كل مسن قديم ، وقيل هو القديم ، وقيل : هو القديم الضخم .
( 6 ) اللسان والصحاح وصدره فيهما .
ترى جازريه يرعدن روناره