مستعجلة الطريق وهذه خُدْعَةٌ مِنَ الطَّريقِ ومَخْدَعٌ ، ونَفَذٌ ، ونَسَمٌ ، ونَبَقٌ ، وأَنْبَاقٌ ، كُلُّهُ بِمَعْنَى الْقُرْبَةِ والْخُصْرَةِ .
وفي الصِّحاحِ : أُمُّ عَجْلاَنَ : طَائِرٌ ، زادَ الصَّاغانِيُّ : أَسْوَدُ ، أَبْيَضُ أَصْلِ الذَّنَبِ ، يَكْثُرُ تَحَرُّكَ ذَنَبِهِ . ويُقالُ : أَتَانَا بِعُجَّالٍ ، وعِجَّوْلٍ ، كَرُمَّانٍ وسِنَّوْرٍ ( 1 ) : أي بِجُمْعَةٍ مِنَ التَّمْرِ ، قد عُجِنَ بالسَّوِيقِ ، أو الأَقِطِ ، عن ابنِ شُمَيْلٍ ، وقد تقدَّم .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه .
رَجُلٌ عَجُولٌ ، كصَبُورٍ : فيه عَجَلَةٌ .
وعَاجَلَهُ بِذَنْبِهِ : إِذا أَخَذَهُ به ، ولم يُمْهِلْهُ .
والعَاجِلَةُ : الدُّنْيا ، نَقِيضُ الآجِلَةِ .
وعَجِلَ عنه : زاغَ .
والعَجَلُ ، مُحَرَّكَةً : ما اسْتُعْجِلَ بِهِ مِنْ طَعامٍ ، فَقُدِّمَ قبلَ إِدْرَاكِ الْغَدَاءِ ، قال :
إِنْ لم تُغِثْنِي أَكُنْ يا ذا النَّدَى عَجَلاً * كَلُقْمَةٍ وَقَعَتْ في شِدْقِ غَرْثانِ ( 2 )
والعُجَالَةُ ، بالضَّمِّ : ما تَزَوَّدَهُ الرَّاكِبُ مِمَّا لا يُتْعِبُهُ أَكْلُهُ ، كالتَّمْرِ والسَّوِيقِ ، لأَنَّهُ يَسْتعْجِلُه ، أو لأنَّ السَّفَرَ يُعْجِلُهُ عَمَّا سِوَى ذلكَ مِنَ الطَّعام المُعالَجِ ، ويُقالُ : عَجَّلْتُم ، كَما يُقالُ : لَهَّنْتُم . كَما في الصِّحاحِ .
والعُجَّيْلَى ، كسُمَّيْهَى : ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ ، في عَجَلٍ وسُرْعَةٍ ، عن ابنِ وَلاَّدٍ ، وهكذا ضَبَطَهُ . وعَجَّلْتُ اللَّحْمَ تَعْجِيلاً : طَبَخْتُهُ على عَجَلَةٍ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وتَعَجَّلْتُ مِنَ الْكِراءِ كذا ، وعَجَّلْتُ له مِنَ الثَّمَنِ كذا ، عن الجَوْهَرِيُّ .
وفي الْمَثل : لو عَجِلَتْ بَأَيِّمِك العَجُول ، أي عَجِل بها الزَّوَاجُ .
والعَجَلَةُ ، مُحَرَّكَةً : كَارَةُ الثَّوْبِ ، والجَمْعُ عِجَالٌ ، وأَعْجَالٌ ، على طَرْحِ الزَّائِدِ . وأيضاً ( 3 ) الإِدَاوَةُ الصَّغِيرَةُ ، وقيل : الْمَزَادَةُ ، وأيضاً : الضُّمْرَةُ تَنْبُتُ وَحْدَها على الشَّأْزِ ، عن أبي عَمْروٍ .
وعَجْلاَنُ ، بالفَتْحِ : مَوْضِعٌ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
فَهُنَّ يُصَرِّفْنَ النَّوَى بَيْنَ عَالِجٍ * وعَجْلاَنَ تَصْرِيفَ الأَدِيبِ المُذَلَّلِ ( 4 )
ومحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عثمانَ بنِ عَجْلاَنَ ، بالكسرِ : مِن شُيُوخِ ابنِ سَيِّدِ النَّاسِ ، وهكذا ضَبَطَهُ ، حَدَّث عن أبي الحسين بنِ السَّرَاجِ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ في كتابِ التَّصْغِيرِ : ويُصَغِّرُونَ العِجْلَ عُجَيْلاَن ، يَذْهَبُونَ به إلى عَجْلاَن ، ويُصَغِّرُونَهُ عَلى لَفْظِهِ ، فيقولُونَ : عُجَيْلٌ ، والأَوَّلُ أَجْوَدُ .
وبَنُو عُجَيْلٍ . حَيٌّ .
قلتُ : وهو لَقَبُ عُمَرَ بنِ حامدِ بنِ زَرْنَقِ بنِ الوليدِ بنِ محمدِ بنِ حامدِ بنِ معزبٍ المَغْرِبِيِّ ، من بَنِي عَكٍّ ، مِنُ وَلَدِهِ فُقَهاءُ اليَمَنِ بَنو عُجَيْلٍ ، أَجَلُّهُم الإِمامُ الفقيهُ قُطْبُ اليَمَنِ أحمدُ بنُ موسى بنِ عليِّ بنِ عُمَرَ عُجَيْلٍ ، أخَذَ عن عَمِّهِ إبراهيمَ بنِ عليٍّ ، ولَبِسَ الخِرْقَةَ عن الشِّهابِ السُّهْرَورْدِيِّ ، بالحَرَمِ المَكِّيِّ ، في حَضْرَةِ ابنِ الْفَارِضِ ، وأبوهُ مِمَّن أَدْرَكَ سَيِّدي عبدَ القادرِ الجِيَلانِيَّ ، وأخوهُ محمدٌ هو المُلَقَّبُ بالمُشَرِّعِ ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُهُ في العين ، وفي وَلَدِهِ كَثْرَةٌ باليَمَنِ ، وإِلَيْهِ نُسِبَ بَيْتُ الْفَقِيهِ لِمَدِينَةٍ كَبيرَةٍ باليَمَنِ ، ومِنْ وَلَدِهِ شَيْخُ شُيُوخِ مَشايِخِنا ، الإِمامُ المُحَدِّثُ المُعَمَّرُ ، أبو الوَفاءِ أحمدُ بنُ محمدٍ العِجْلُ بنُ عُجَيْلٍ ، حَدَّثَ عن يحيى ابنِ مُكَرَّمٍ الطَّبَريِّ ، وغيرِهِ ، وعنهُ الشَّيْخُ حسنٌ العُجَيْمِيُّ ، وغيرُه .
ومُنْيَةُ العُجَيْلِ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ ، مِنْ أَعْمالِ الغَرْبِيَّةِ ، وقد دَخَلْتُها .
ويقولونَ في التَّجَلُّدِ ، وصِحَّةِ الجِسْمِ : لَيْتَني وفُلاناً يُفْعَلُ بِنَا كَذا حَتَّى يَمُوتَ الأَعْجَلُ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس : هو مكرر مع ما تقدم من قوله : وكرمان وسنور : جماع
الكف الخ اه .
( 2 ) اللسان والمقاييس 4 / 238 والتهذيب .
( 3 ) قوله وأيضا يعني " العجلة بالتحريك " والذي في اللسان " العجلة " بكسر ففتح بالمعنيين التاليين .
( 4 ) اللسان بدون نسبة .