ج : عُجُلٌ ، كَكُتُبٍ ، وعَجَائِلُ ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : ومَعاجِلُ ( 1 ) ، كَما في اللِّسَانِ ، وهو عَلى غَيْرِ قِيَاسٍ ، قالَ الأَعْشَى :
حَتَّى يَظَلَّ عَمِيدُ الْحَيِّ مُرْتِفِقاً * يَدْفَعُ بالرَّاحِ عَنْهُ نِسْوَةٌ عُجُلُ ( 2 )
والعَجُولُ : الْمَنِيَّةُ ، عن أَبي عَمْروٍ ، لأنَّها تُعْجِلُ مَنْ نَزَلَةْ بهِ عن إِدْراكِ أَهْلِهِ ، قالَ المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ :
وتَرْجُو أن تَخاطَاكَ الْمَنايَا * وتَخْشَى أَنْ تُعَجِّلَكَ العَجُولُ ( 3 )
والعَجُولُ : ما اسْتُعْجِلَ بِهِ قبلَ الْغِذاءِ ، مثلُ اللُّهْنَةِ ، عن ثَعْلَبٍ ، ويُقالُ : هو كَسِنَّوْرٍ ، كَما تَقدَّم .
والعَجُولُ : بِئْرٌ بِمَكَّةَ ، حَرَسَها اللهُ تَعالى ، كانَ حَفَرَها عَبْدُ شَمْسٍ ، أو قُصَيٌّ نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ .
والْمَعَاجِيلُ : مُخْتَصَراتُ الطُّرُقِ ، جَمْعُ مِعْجَالٍ ، كَما في الأَسَاسِ .
والْعُجَيْلَى مُصَغَّراً مَقْصُوراً ، والْعُجَيْلَةُ ( 4 ) ، كجُهَيْنَةَ : ضَرْبَانِ مِنَ المَشْيِ ، وهو سَيْرٌ سَرِيعٌ ، قالَ الشاعِرُ :
تَمْشِي العُجَيْلَى مِنْ مَخافَةِ شَدْقَمٍ * يَمْشِي الدِّفِقَّى والخَنِيفَ ويَضْبِرُ ( 5 )
والعُجَيْلُ ، كَزُبَيْرٍ : اللُّهْنَةُ ، وهو ما اسْتُعْجِلُ بِهِ قبلَ الغِذَاءِ ، أو طَعَامٌ يُقَرَّبُ إلى قَوْمٍ قَبْلَ أَنْ يُتَأَهَّبَ لَهُمْ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وهو في المَعْنَى قَرِيبٌ مِنَ اللُّهْنَةِ .
والعِجَالَةُ ، كالْكِتابَةِ : نَبَاتٌ ، قيلَ : هي العِجْلَةُ ، التي تقدَّمَ ذِكْرُها .
والعَجْلاَءُ : ع مَوْضِعٌ م مَعْرُوفٌ .
والعَجْلاَنِيَةُ : د ، وفي العُبَابِ : بُلَيْدَةٌ بِمَرْجِ الدِّيباجِ ، قُرْبَ المَصِّيصَةِ .
وعَجْلَى ، كَسَكْرَى : نَاقَةُ ذِي الرُّمَّةِ الشَّاعِرِ ، وفيها يَقولُ :
أَقُولُ لِعَجْلَى بَيْنَ بَمٍّ ودَاحِسٍ * أَجِدِّي فقد أَقْوَتْ عَلَيْكِ الأَمالِسُ ( 6 )
أَقُولُ لِنَاقَتِي عَجْلَى وحَنَّتْ * إٍلى الْوَقَبَى ونحنُ عَلى الثِّمادِ
أَتاحَ اللهُ يا عَجْلَى بِلاداً * هَواكِ بها مُرِبَّاتِ الْعِهَادِ ( 7 )
وأيضاً : اسْمُ فَرَسِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أُمِّ حَزْنَةَ .
وأيضاً : فَرَسُ يَزِيدْ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيِّ ، وهو القائِلُ فيها :
ولَمْ أَقِ عَجْلَى في الصَّباحِ رِمَاحَهُم * وحَقُّ طِعَانِ القَوْمِ مَنْ كانَ أَوَّلُ
وأَيضاً : فَرَسُ دُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ ، وهو القائِلُ فيها :
وقلتُ لِعَجْلَى إِنَّما هيَ ساعَةٌ * فِدىً لكِ أُمِّي أَلْحِقِيني مَلاَحِقِي
قالَ الصَّاغانِيُّ : وأَمَّا قَوْلُ لَبِيدٍ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهُ :
تَكاثَرَ قُرْزُلٌ والْجَوْنُ فيها * وعَجْلَى والنَّعَامَةُ والْخَيَالُ ( 8 ) .
فيجوزُ أَنْ يَكونَ أَرادَ واحِدَةً مِنَ الفَرَسَيْنِ المَذْكُورَتَيْنِ .
وعُبَيْدٌ الْعِجْلُ ، عَلى النَّعْتِ : لَقَبُ الْحُسَيْنِ بْنِ محمدِ بْنِ حَاتِمٍ ، الْمُحَدِّثِ ، ثِقَةٌ .
وقالَ النَّضْرُ : الْعَجَاجِيلُ : هَناتٌ مِنَ الأَقِطِ ، تُجْعَلُ طِوَالاً بِغِلَظِ الأَكُفِّ وطُولِها ، مثلُ عَجَاجِيلِ التَّمْرِ والحَيْسِ ، والواحِدَةُ عُجَّالٌ ، كرُمَّانٍ ، وقد تقدَّم .
وعَجَّلَ أَقِطَهُ ، تَعْجِيلاً ، وتَعَجَّلَهُ : جَعَلَهُ كذلكَ .
وفي النَّوادِرِ : أَخَذْتُ مُسْتَعْجَلَةً مِنَ الطَّرِيقِ ، وهذهِ
هامش
( 1 ) في اللسان : " ومعاجيل " وفيه أيضا : وعجائل .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 149 وصدره فيه :
حتى يظل عميد القوم متكئا
واللسان والتكملة والمقاييس 4 / 239 وعجزه في التهذيب .
( 3 ) اللسان وفيه : ونرجو أن تخاطأك .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : والعجيلاء .
( 5 ) اللسان والتكملة .
( 6 ) ديوانه ص 319 وفيه : بين يم .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 123 وعجزه فيه :
وتحجل والنعامة والخبال