قال ابنُ بَرِّيٍّ : والذي في كتابِ سِيبَوَيْه : أُمُّ عَنْثَلٍ ، بالنُّونِ ، قالَ : وكذا ذَكَرَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ بالنَّونِ لا غَيْرُ ، وقالَ : قد وَسَّعَ الْقَزَّازُ في هذا الفَصْلِ ، وسيَأْتِي في النُّونِ أيضاً .
والْعِثْيَلُ : الذَّكَرُ مِنَ الضِّباعِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
قال : وأيضاً مَنْ لاَ يدَّهِنُ ، ولا يَتَزَيَّنُ ، أي فَيَنْتَفِشُ شَعَرُهُ ، ويَشْعَثُ .
وقالَ الْفَرَّاءُ : عَثَلَتْ يَدُهُ ، إِذا جَبَرَتْ ( 1 ) على غَيْرِ اسْتِوَاءٍ ، وأَنْشَدَ :
تَرَى مُهَجَ الرِّجَالِ على يَدَيْهِ * كَأَنَّ عِظَامَهُ عَثَلَتْ بِجَبْرِ ( 2 )
كَعَثَمَتْ ، بالمِيمِ ، وهو الأَصْلُ ، وفي حديثِ النَّخَعِيِّ : في الأَعْضاءِ إِذا انْجَبَرَتْ على غَيْرِ عَثْلٍ صُلْحٌ ، وأَصْلُهُ عَثْم ، بالْمِيمِ .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه .
رَجُلٌ عَثَوْثَلٌ : ضَخْمٌ ، جِسِيمٌ .
ولِحْيَةٌ عِثْوَلَّةٌ ، كَقِرْشَبَّةٍ : ضَخْمَةٌ ، قال :
وأنتَ في الحَيِّ قَلِيلُ الْعِلَّهْ * ذُو سَبَلاَتٍ ولِحىً عِثْوَلَّهْ ( 3 )
[ عثجل ] : العَثْجَلُ : الْعَظِيمُ الْبَطْنِ ، مِثْلُ الأَثْجَلِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أبي عُبَيْدٍ ، كالْعُثَاجِلِ ، كعُلاَبِطٍ ، عن ابنِ سِيدَه .
وأيضاً : الْوَاسِعُ الضَّخْمُ مِنَ الأَساقِي ( 4 ) والأَوْعِيَةِ ، ونَحْوِها ، عن اللَّيْثِ .
قال : والْعَثْجَلِيَّةُ : أَرْضٌ ، ومَاءٌ بِوَادِي السُّلَيْعِ ، مِن أَرْضِ الْيَمامَةِ .
وعَثْجَلَ الرِّجُلُ : ثَقُلَ عَلَيْهِ النُّهُوضُ ، مِنْ هَرَمٍ أو عِلَّةٍ .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه .
عَثْجَلٌ ، كجَعْفَرٍ : مَكانٌ ، كَذا في بعضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ مِنَ الزِّيادَاتِ في الهَامِشِ .
[ عثكل ] : الْعُثْكُولُ ، والْعُثْكُولَةُ ، بِضَمِّهِما ، وكَقِرْطَاسٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلى الأُولَى والأَخِيرَةِ : الْعِذْقُ أو الشِّمْراخُ وهو ما عليهِ البُسْرُ مِن عِيدانِ الْكِباسَةِ ، وهو في النَّخْلِ بِمَنْزِلَةِ الْعُنْقُودِ مِنَ الْكَرْمِ ، كَما في الصِّحاحِ .
وفي الحديثِ : خُذُوا عِثْكَالاً فيه مائَةُ شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً .
وعِذْقٌ مُتَعَثْكِلٌ ، وتُفْتَحُ الْكَافُ أيضاً : ذُو عَثَاكِيلَ ، وقد تَعَثْكَلَ الْعِذْقُ ، إِذا كَثُرَتْ شَمارِيخُهُ ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لاِمْرِئِ الْقَيْسِ :
* أَثِيتٍ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ الْمُتَعَثْكِلِ ( 5 ) *
والعُثْكُولُ ، والْعُثْكُولَةُ : ما عُلِّقَتْ عَلى الْهَوْدَجِ ، مِنْ عِهْنٍ ، أو زِينَةٍ ، أو صُوفٍ ، فتَذَبْذَبَتْ في الْهَواءِ ، قالَ :
تَرَى الْوَدْعَ فيها والرَّجائِزَ زِينَةً * بِأَعْناقِهَا مَعْقُودَةً كالْعَثاكِلِ ( 6 )
وعَثْكَلَهُ : زَيَّنَهُ بِهَا .
والْعَثْكَلَةُ : الثَّقيلُ مِنَ الْعَدْوِ .
وذُو عَثْكَلاَنَ : قَيْلٌ من الأَقْيالِ ، وأَمَّا قَوْلُ الرَّاجِزِ :
* طَوِيلَةَ الأَقْنَاءِ والأَثَاكِلِ ( 7 ) *
فَإِنَّهُ أَرادَ الْعَثاكِلَ ، فَقَلَبَ الْعَيْنَ هَمْزَةً ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقد تَقَدَّم .
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه .
عِذْقٌ مُعَثْكَلٌ : كَثِيرُ الشَّمارِيخِ .
هامش
( 1 ) في القاموس : " جرت " والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 3 ) اللسان بدون نسبة .
( 4 ) قوله : " الأساقي و " مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس . وقد ورد في التهذيب 3 / 318 نص العبارة بتمامها كالأصل .
( 5 ) من معلقته ، وصدره فيها :
وفرع يغشى المتن أسود فاحم
( 6 ) اللسان والتهذيب .
( 7 ) اللسان والصحاح ، وقبله فيهما :
لو أبصرت سعدى بها كتائلي
وبعده في اللسان " ثكل " .
مثل العذاري الحسر العطابل
وقد تقدم الرجز في مادة ثكل .